تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح ابن عقيل — صفحة 51

مساهمون:

ص٥١
6 - إن أباها وأبا أباها * قد بلغا في المجد غايتاها .
هامش
6 - نسب العيني والسيد المرتضى في شرح القاموس هذا البيت لأبي النجم العجلي ، ونسبه الجوهري لرؤبة بن العجاج ، وذكر العيني أن أبا زيد نسبه في نوادره لبعض أهل اليمن . وقد بحثت النوادر فلم أجد فيها هذا البيت ، ولكني وجدت أبا زيد أنشد فيها عن أبي الغول لبعض أهل اليمن : أي قلوص راكب تراها * طاروا عليهن فشل علاها واشدد بمثنى حقب حقواها * ناجية وناجيا أباها وفي هذه الأبيات شاهد للمسألة التي معنا ، وقافيتها هي قافية بيت الشاهد ، ومن هنا وقع السهو للعيني ، فأما الشاهد في هذه الأبيات ففي قوله : " وناجيا أباها " فإن " أباها " فاعل بقوله : " ناجيا " وهذا الفاعل مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، وهذه لغة القصر ، ولو جاء به على لغة التمام لقال : " وناجيا أبوها " . الاعراب : " إن " حرف توكيد ونصب " أباها " أبا : اسم إن منصوب بفتحة مقدرة على الألف ، ويحتمل أن يكون منصوبا بالألف نيابة عن الفتحة كما هو المشهور ، وأبا مضاف والضمير مضاف إليه " وأبا " معطوف على اسم إن ، وأبا مضاف وأبا من " أباها " مضاف إليه ، وهو مضاف والضمير مضاف إليه " قد " حرف تحقيق " بلغا " فعل ماض ، وألف الاثنين فاعله ، والجملة في محل رفع خبر إن " في المجد " جار ومجرور متعلق بالفعل قبله وهو بلغ " غايتاها " مفعول به لبلغ على لغة من يلزم المثنى الألف ، أي منصوب بفتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، وغايتا مضاف وضمير الغائبة مضاف إليه ، وهذا الضمير عائد على المجد ، وإنما جاء به مؤنثا ومن حقه التذكير لأنه اعتبر المجد صفة أو رتبة ، والمراد بالغايتين المبدأ والنهاية ، أو نهاية مجد النسب ونهاية مجد الحسب ، وهذا الأخير أحسن . الشاهد فيه : الذي يتعين الاستشهاد به في هذا البيت لما ذكر الشارح هو قوله : " أباها " الثالثة لان الأولى والثانية يحتملان الاجراء على اللغة المشهورة الصحيحة كما رأيت في الاعراب ، فيكون نصبهما بالألف ، أما الثالثة فهي في موضع الجر بإضافة ما قبلها إليها ، ومع ذلك جاء بها بالألف ، والأرجح إجراء الأوليين كالثالثة ، لأنه يبعد جدا أن يجئ الشاعر بكلمة واحدة في بيت واحد على لغتين مختلفتين .