وابن قترة : حية خبيثة إلى الصغر ما هي ،
وقترة معرفة لا تنصرف .
ورجل قاتر ، أي واق لا يعقر ظهر البعير .
وجوب قاتر ، أي ترس حسن التقدير .
ومنه قول أبى دهبل الجمحي :
درعي دلاص شكها شك عجب *
وجوبها القاتر من سير اليلب -
وتقتر فلان ، أي تهيأ للقتال ، مثل تقطر .
والقتير : رؤوس المسامير في الدروع . قال
الزفيان ( 1 ) :
* جوارنا ترى لها قتيرا *
والقتير أيضا الشيب .
والقتار : ريح الشواء . وقد قتر اللحم يقتر
بالكسر ، إذا ارتفع قتاره . وقتر اللحم بالكسر :
لغة فيه ، حكاها أبو عمرو . ولحم قاتر .
والقتار أيضا : ريح العود .
وقتر على عياله يقتر ويقتر قترا وقتورا ،
أي ضيق عليهم في النفقة . وكذلك التقتير
والأقتار ، ثلاث لغات .
والتقتير : تهييج القتار . يقال : قترت
للأسد ، إذا وضعت له لحما في الزبية يجد قتارة .
وكباء مقتر .
ويقال : أقترت المرأة فهي مقترة ، إذا تبخرت بالعود . وأقتر الرجل : افتقر . قال الشاعر
الكميت :
لكم مسجد الله المزوران والحصى *
لكم قبصه من بين أثرى وأقترا -
يريد : من بين من أثرى وأقتر
وقال آخر ( 1 ) :
* ولم أقتر لدن أنى غلام ( 2 ) *
[ قحر ]
القحر : الشيخ الكبير الهرم ، والبعير المسن .
يقال للأنثى ناب وشارف ، ولا يقال قحرة .
وبعضهم يقوله .
[ قدر ]
قدر الشئ ( 3 ) : مبلغه .
وقدر الله وقدره بمعنى ، وهو في الأصل
مصدر . وقال الله تعالى : * ( ما قدروا الله حق
قدره ) * ، أي ما عظموا الله حق تعظيمه .
والقدر والقدر أيضا : ما يقدره الله عز وجل
من القضاء . وأنشد الأخفش ( 4 ) :
ألا يا لقومي للنوائب والقدر *
وللامر يأتي المرء من حيث لا يدرى -
هامش
( 1 ) اسمه عطية ، وكنيته أبو المرقال .
( 1 ) هو عمرو بن حسان ، من بنى الحارث بن همام .
( 2 ) وصدره :
* فإن الكثر أعياني قديما *
( 3 ) قوله " قدر الشئ مبلغه " قلت : هو بسكون
الدال وفتحها ، ذكره في التهذيب اه . مختار .
( 4 ) لهدبة بن خشرم .