الثالث : أن المراد به : أنه محكم غير مخلط
نظرا إلى ما يشهد به التتبع في كلماتهم ، كما يرشد إليه ذكره النجاشي في
ترجمة محمد بن عبد الله ، من أنه كان في أول أمره ثبتا ثم خلط ( 1 ) .
ولا يدل على العدالة كما هو واضح ، وهو المحكي عن بعض الأساطين .
الرابع : أن المراد به : أنه المعتمد في النقل .
كما جرى عليه الوالد المحقق رحمه الله استشهادا بتعقيب ( ثقة في الحديث ) به
وتعقيبه ب ( المعتمد ) في ترجمة إبراهيم بن هاشم ( 2 ) .
وتعقيبه ب ( صحيح النقل ) في نصر بن مزاحم ( 3 ) .
وب ( صحيح النقل ) في صاحب المنتقى ( 4 ) .
وب ( صحيح ) في داود بن النعمان ( 5 ) .
هامش
( 1 ) رجال النجاشي : 396 رقم 1059 .
( 2 ) الظاهر أنه من سهو قلمه الشريف ، حيث أن أصحاب الرجال لم يصرحوا بتوثيق
إبراهيم بن هاشم ، بل هذه العبارة في حق ابنه علي ، كما في رجال النجاشي : 260 رقم 680 ،
رجال ابن داود : 237 رقم 998 والخلاصة : 100 رقم 45 .
( 3 ) تعليقة الشهيد على الخلاصة : 32 . المخطوطة . وعنه تنقيح المقال : 3 / 270 .
( 4 ) هو الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى 1011 ، قال السيد التفريشي
فيه : وجه من وجوه أصحابنا ، ثقة ، عين ، صحيح الحديث ، ثبت ، واضح الطريقة ، نقي
الحديث ، جيد الكلام . نقد الرجال : 90 رقم 58 . الظاهر أن ما في المتن : ( صحيح النقل ) من
سهو قلمه الشريف ، أو لعله استفاد من كلام غير السيد التفريشي ولم نجده .
( 5 ) قاله النجاشي في أخيه ، علي بن النعمان : . . . روى عن الرضا عليه السلام وأخوه داود أعلى
منه وابنه الحسن بن علي وابنه أحمد ، رويا الحديث ، وكان علي ثقة ، وجها ، ثبتا ، صحيحا ،
واضح الطريقة . رجال النجاشي : 274 رقم 719 .