قد ظهر مما مر أن فيه قولين :
وللأول ما تقدم من اعتماد الأجلاء عليه ورجوع الفحول إليه .
فقد ذكر بعض الفضلاء : ( 1 ) ( أنه قد اعتمد عليه أساطين الدين وامناء الحق
واليقين ، العارفين بالرجال ، الواقفين بالأحوال ) .
وكذا ما يلوح بملاحظة كثير من كلماته المنقولة : من أنه كان متأملا متثبتا
في التضعيف .
فمنها ما صنعه في محمد بن أورمة ( 2 ) فإنه لم يجرحه مع اجتماع أسبابه ( 3 ) ،
لأنه كان مغموزا عليه ، مرميا بالغلو ، منسوبا إليه كتاب في تفسير الباطن ،
مختلط ، في رواياته تخليط ، كما قاله في الفهرست ( 4 ) .
ونقل عنه ابن بابويه : أنه مطعون عليه بالغلو وكما تفرد به ، لم يجز العمل
هامش
( 1 ) المراد منه ، الفاضل الخواجوئي . راجع : الفوائد الرجالية : 295 و 306 .
( 2 ) بضم الهمزة وسكون الواو وفتح الراء والميم . إيضاح الاشتباه : 271 رقم : 587 ،
الخلاصة : 252 رقم 28 ، تنقيح المقال : 3 / 83 رقم 10425 وتوضيح الاشتباه : 264 . وقال
ابن داود : بضم الهمزة وسكون الواو قبل الراء المضمومة . رجال ابن داود : 270 رقم 431 .
( 3 ) مجمع الرجال : 5 / 160 .
( 4 ) الفهرست : 143 رقم 610 .