المبحث الرابع
[ في حال يحيى الأسدي ]
اختلفوا في حال يحيى الأسدي ، فالمشهور ( 1 ) على إماميته وعدالته ،
وجرى جماعة ( 2 ) على وقفه وتخليطه ، والمنصور هو المشهور ، لوجوه :
الأول : صحيحة شعيب العقرقوفي ( 3 ) .
هامش
( 1 ) راجع : إتقان المقال : القسم الأول ، 147 ، رجال النجاشي : 441 رقم 1187 ، رجال
ابن داود : 202 رقم 1693 والفوائد الرجالية للخاجوئي : 130 .
( 2 ) راجع : رجال ابن داود : 284 رقم 552 والخلاصة : 178 رقم 776 .
( 3 ) قيل : لم أظفر فيما حضرني من الكتب الرجالية واللغوية بتنصيص على ضبط
العقرقوفي ، فمن المتبين ، إهمال الأول ، والراء الساكنة بين القافين ، ومن المشتبه ، الحرف
الأخير ، حيث لم يتبين بعد أنه قاف أيضا ، أو فاء أو نون ، وفي المواضع اختلاف في الصورة
ولم أظفر أيضا بمعنى يناسب النسبة ( منه رحمه الله ) .
أقول : قال المامقاني : ( العقرقوفي : بالعين المهملة والقاف المثناة المفتوحتين ، ثم الراء
المهملة الساكنة ، ثم القاف والواو ، ثم الفاء الموحدة ، ثم الياء ، نسبة إلى عقرقوف وهو
( عقر ) أضيف إلى ( قوف ) فصار مركبا .
قيل : هي قرية من نواحي دجيل ، ورد بالمنع ، وأنه من نواحي نهر عيسى بينها وبين
بغداد أربعة فراسخ ، إلى جانبها تل عظيم عال ، يرى من خمسة فراسخ ، بل أكثر ، وفي
وسطه بناء باللبن والقصب ، كأنه قد كان أعلى مما هو ، فاستهدم بالمطر فصار ما تهدم حوله تلا
عاليا . كذا في مراصد الاطلاع للياقوت الحموي . تنقيح المقال : 2 / 19 رقم 114 عند ترجمة
إبراهيم بن شعيب العقرقوفي .
قال الحموي في المعجم ، بعد قوله بأنه مركب من عقر وقوف : ( وهي قرية من نواحي
دجيل ، بينها وبين بغداد ، أربعة فراسخ ، وإلى جانبها تل عظيم لا يدري ما هو ، إلا أن ابن
الفقيه ذكر : إنه مقبرة الملوك الكيانيين ، وهم ملوك كانوا قبل آل ساسان من النبط ) . معجم البلدان :
4 / 137 .
قال السمعاني : ( العقرقوفي : بفتح العين المهملة والراء المهملة ، بين القافين أولاهما مفتوحة
، والثانية مضمومة وفي آخرها الفاء بعد الواو .
هذه النسبة إلى عقرقوف وهي قرية قديمة على فرسخين من بغداد ، وتل عقرقوف من
المواضع العالية المشهورة بالعراق ، ونزلت به ساعة في الرحلة الثانية إلى الأنبار وقعدت في ظل
التل ساعة وأقمت في جامعها نصف النهار . الأنساب : 4 / 216 . وراجع أيضا توضيح الاشتباه
للساروي : 13 .
أما قول المؤلف قدس سره ( لم يتبين أنه قاف ، أو فاء ، أو نون ) غير تام ، إذ كلما تفحصنا في كتب
الرجال والحديث لم أجد من ذكره بغير القاف . راجع ترجمته في : إتقان المقال : 71 ،
بهجة الآمال
: 5 / 16 ، تنقيح المقال : 2 / 86 رقم 5587 ، جامع الرواة : 1 / 400 ، الخلاصة : 86 ، رجال
ابن داود : 109 رقم 758 ، رجال البرقي : 29 ، رجال الطوسي : 217 رقم 7 و 352 رقم 1 ،
رجال النجاشي : 195 رقم 520 ، الفهرست : 82 رقم 341 ، معجم الثقات : 63 / 414 ، معجم
رجال الحديث : 9 / 38 رقم 5742 ، منتهى المقال : 162 ، منهج المقال : 179 وهداية المحدثين :
79 .
كذا قد ورد في الكتب الأربعة في 41 موردا وفي الوسائل ، 45 موردا وفي المستدرك ، 11
موردا وفي البحار ، 50 موردا كما استفدنا من الكمبيوتر وفي كل هذه الموارد جاء ( العقرقوفي ) .
نعم ، ورد في الكافي : 8 / 222 ح 279 ( العقرقوقي ) وهو مصحف قطعا ، لورود هذه
الرواية في معاني الأخبار : 165 ، البحار : 6 / 129 ح 19 ، 72 / 39 ح 36 ، 81 / 172 ح 9 وفي
كلها ( العقرقوفي ) ، ولكونه مخالفا لما ذكرنا من الموارد في الأحاديث .