ونحوه أيضا بعد ذكر خبر ( 1 ) .
وفي باب الدعاء عن العلل : ( علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعدة من أصحابنا ،
عن أحمد بن محمد بن إسماعيل جميعا ، عن حنان بن سدير ) ( 2 ) .
وأظنه من أحفاد ابن بزيع ( 3 ) .
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 341 ح 25 .
( 2 ) الكافي : 2 / 565 ح 5 .
( 3 ) هذا بعيد من المؤلف مع تضلعه في الرجال حيث خفى عليه بأن أحمد بن محمد بن
إسماعيل مصحف قطعا والصحيح : أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير .
كما في الكافي : 2 / 79 ح 2 ، ( باب العفة ) ، 2 / 466 ح 2 ، ( باب فضل الدعاء ) ، 2 / 565 ح
5 ( باب الدعاء للعلل ) ، 4 / 399 ح 2 ، ( باب قطع تلبية المتمتع ) ، 4 / 355 ح 10 ، ( باب
الطيب للمحرم ) ، 4 / 271 ح 2 ، ( باب أنه لو ترك الناس الحج ) ، 4 / 417 ح 7 ، ( باب السهو في
الطواف ) ، 4 / 501 / ح 10 ، ( باب الأكل من الهدى الواجب ) ، 5 / 130 ح 4 ، ( باب ما يحل
لقيم مال اليتيم ) ، 5 / 327 ح 5 ، ( باب من وفق الله له زوجة صالحة ) ، 6 / 239 ح 2 ، ( باب
ذبائح أهل الكتاب ) ، 6 / 411 ح 16 ، ( باب أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم كل مسكر ) ، 6 / 415 ح
1 ، ( باب النبيذ ) ، 6 / 541 ح 4 ، ( باب آلات الدواب ) ، 8 / 245 ح 340 ، وكذا في التهذيب :
5 / 111 ح 360 ، 5 / 226 ح 763 ، 6 / 340 / ح 951 و 6 / 358 ح 1026 والاستبصار :
2 / 274 ح 972 و 3 / 60 ح 200 .
وأحمد بن محمد هذا ، هو أحمد بن محمد بن عيسى الذي يروي عنه الكليني مع الواسطة .
ومحمد بن إسماعيل أيضا ، هو محمد بن إسماعيل بن بزيع الذي يروي عن حنان ابن سدير
ويروي عنه ، أحمد بن محمد بن عيسى .
كما في الكافي : 2 / 86 ح 3 ، ( باب الاقتصاد في العبادة ) ، 2 / 77 ح 6 ، ( باب الورع ) ،
2 / 152 ح 11 ، ( باب صلة الرحم ) ، 7 / 164 ح 2 ، ( باب آخر منه بعد باب آخر من ميراث
ولد الزنا ) ، 7 / 174 ح 1 ، ( باب الرجل يجب عليه الحد وهو مريض ) والتهذيب : 10 / 146 ح
577 .
وأيضا في الكافي : 2 / 163 ح 19 ، ( باب البر بالوالدين ) ، 3 / 152 ح 2 ( باب الجريدة ) ،
6 / 497 ح 8 ( باب الحمام ) و 7 / 362 ح 7 ( باب القسامة ) والتهذيب : 10 / 168 ح 664 .
وقال السيد الخوئي قدس سره بعد نقل روايات أحمد بن محمد بن إسماعيل : ( فلم يثبت وجود
لأحمد بن محمد بن إسماعيل ، لوقوع التحريف في جميع الموارد ) . معجم رجال الحديث :
2 / 250 رقم 826 .