وكلمات السيد المرتضى في ذلك ( 1 ) .
قال العلامة المجلسي : وقد روى بعض الصوفية في كتبهم عن كميل بن زياد
قال : سألت مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقلت : يا أمير المؤمنين أريد أن تعرفني نفسي
قال : يا كميل وأي الأنفس تريد أن أعرفك ، قلت : يا مولاي هل هي إلا نفس
واحدة ؟ قال : يا كميل إنما هي أربعة : النامية النباتية ، والحسية الحيوانية ، والناطقة
القدسية ، والكلية الإلهية ولكل واحدة من هذه خمس قوى وخاصيتان - الخ .
قال المجلسي : هذه الاصطلاحات لم تكد توجد في الأخبار المعتبرة
المتداولة وهي شبيهة بأضغاث أحلام الصوفية - الخ ( 2 ) .
قال العلامة الحلي في كتاب معارج الفهم : اختلف الناس في حقيقة النفس
ما هي - إلى أن قال : - والمشهور مذهبان : أحدهما أن النفس جوهر مجرد ليس
بجسم ولا حال في الجسم ، وهو مدبر لهذا البدن . وهو قول جمهور الحكماء
ومأثور عن شيخنا المفيد وبني نوبخت من أصحابنا . والثاني أنها جوهر أصلية
في هذا البدن حاصلة فيه من أول العمر إلى آخره لا يتطرق إليها التغير ولا الزيادة
ولا النقصان . وعند المعتزلة عبارة عن الهيكل المشاهد المحسوس . وهاهنا
مذاهب أخرى منها أن النفس هو الله تعالى . ومنها أنها هي المزاج . ومنها أنها
النفس . ومنها أنها النار ، ومنها أنها الهواء ، وغير ذلك من المذاهب السخيفة ( 3 ) .
رسالة الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس والروح للشيخ الفاضل الرضي
علي بن يونس العاملي ( 4 ) .
الكلام في كمالات النفس ومراتبها ( 5 ) .
حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه ( 6 ) . وهذا في مصباح الشريعة ( 7 ) . وتقدم
هامش
( 1 ) جديد ج 61 / 83 .
( 2 ) جديد ج 61 / 84 ، وص 86 ، وص 91 .
( 3 ) جديد ج 61 / 84 ، وص 86 ، وص 91 .
( 4 ) جديد ج 61 / 84 ، وص 86 ، وص 91 .
( 5 ) ط كمباني ج 14 / 421 ، وجديد ج 61 / 118 ، وص 99 .
( 6 ) ط كمباني ج 14 / 421 ، وجديد ج 61 / 118 ، وص 99 .
( 7 ) ط كمباني ج 1 / 79 ، وجديد ج 2 / 32 .