آمدند و گفتند : يا محمّد ! ما را بگو تا خداى [ 207 - ر ] تو چون است ؟ ما لغت و صفات او در توريت خواندهايم تا موافق آن هست يا نه ؟ خداى تعالى اين سورت بفرستاد به جواب ايشان ، قوله ( 1 ) : * ( قُلْ هُوَ اللَّه أَحَدٌ ) * ، بگو اى محمّد اين كافران ( 2 ) جاهلان را كه خداى يكى است . در قراءت عبد اللَّه مسعود هست : قل هو اللَّه الواحد [ و واحد و احد ] ( 3 ) يكى باشد به معنى . و اصل « أحد » ( 4 ) وحد بوده است من الوحدة و عرب « واو » را به همزه بدل كنند في قولهم : و شاح و إشاح ، و و كاف و إكاف ، و اقتّت و وقّتت ( 5 ) .
بعضى دگر گفتند : أحد بليغتر است از واحد ، و بعضى دگر گفتند :
« واحد » اسم باشد و « أحد » صفت ، و قول اوّل درست تر است و اختيار محقّقان ، و أنشد ابن الأنبارىّ شاهدا لذلك ( 6 ) :
رمته اناة من ربيعة عامر
نوؤم الضّحى في مأتم اىّ مأتم
يعني وناة من الونية و هى الفتور . بعضى دگر گفتند : اصل يكى است الَّا آن كه در بعضى وجوه ميان ايشان فرقى هست ، و آن آن است كه « واحد » در اثبات گويند و « أحد » در نفى ، تقول ( 7 ) العرب : ما جاءني احد و ما جاءني من أحد ( 8 ) و لا احدها هنا ، و جاءني واحد من القوم ، رأيت واحدا منهم ، و قال النّابغة شاهدا في انّ احدا اصله وحد :
كأن رحلي و قد زال النّهار بنا
بذى الجليل على مستأنس وحد
عامّهء قرّاء « أحد » خواندند به تنوين . و در شاذّ جماعتى - منهم :
حسن بصرى و ابان بن عثمان ( 9 ) و نضر بن عاصم و ابن ابى اسحق و هارون
هامش
( 1 ) . آج تعالى .
( 2 ) . آج و .
( 3 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به آج و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .
( 4 ) . آج : واحد .
( 5 ) . آج : اقيت و وقيت .
( 6 ) . آج قول الشّاعر .
( 7 ) . آج ، كا ، آد ، گا : يقول .
( 8 ) . آج : واحد .
( 9 ) . اساس : ابان بن عباس ، با توجّه به آج و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .