والثالث : التقدير : اذهب أنت وربك معين لك بزعمك فأضمر خبر الابتداء . فإن قيل : إذا أضمرنا الخبر فكيف يجعل قوله * ( فقاتلا ) * خبراً أيضاً ؟ قلنا : لا يمتنع خبر بعد خبر ، والرابع : المراد بقوله * ( وربك ) * أخوه هارون ، وسموه رباً لأنه كان أكبر من موسى . قال المفسرون : قولهم * ( اذهب أنت وربك ) * إن قالوه على وجه الذهاب من مكان إلى مكان فهو كفر ، وإن قالوه على وجه التمرد عن الطاعة فهو فسق ، ولقد فسقوا بهذا الكلام بدليل قوله تعالى في هذه القصة * ( فلا تأس على القوم الفاسقين ) * ( المائدة : 26 ) والمقصود من هذه القصة شرح خلاف هؤلاء اليهود وشدة بغضهم وغلوهم في المنازعة مع أنبياء الله تعالى منذ كانوا .
ثم إنه تعالى حكى عن موسى عليه السلام أنه لما سمع منهم هذا الكلام * ( قال ربِّ إني لا أملك إلا نفسي وأخي ) * ذكر الزجاج في إعراب قوله * ( وأخي ) * وجهين : الرفع والنصب ، أما الرفع فمن وجهين : أحدهما : أن يكون نسقاً على موضع * ( إني ) * والمعنى أنا لا أملك إلا نفسي ، وأخي كذلك ومثله قوله * ( إن الله بريء من المشركين ورسوله ) * ( التوبة : 3 ) والثاني : أن يكون عطفاً على الضمير في * ( أملك ) * وهو " أنا " والمعنى : لا أملك أنا وأخي إلا أنفسنا ، وأما النصب فمن وجهين : أحدهما أن يكون نسقاً على الياء ، والتقدير : إني وأخي لا نملك إلا أنفسنا ، والثاني : أن يكون * ( أخي ) * معطوفاً على * ( نفسي ) * فيكون المعنى لا أملك إلا نفسي ، ولا أملك إلا أخي ، لأن أخاه إذا كان مطيعاً له فهو مالك طاعته . فإن قيل : لم قال لا أملك إلا نفسي وأخي ، وكان معه الرجلان المذكوران ؟ قلنا : كأنه لم يثق بهما كل الوثوق لما رأى من إطباق الأكثرين على التمرد ، وأيضاً لعلّه إنما قال ذلك تقليلاً لمن يوافقه ، وأيضاً يجوز أن يكون المراد بالأخ من يواخيه في الدين ، وعلى هذا التقدير فكانا داخلين في قوله * ( وأخي ) * . ثم قال : * ( فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين ) * يعني فافصل بيننا وبينهم بأن تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون ، وهو في معنى الدعاء عليهم ، ويحتمل أن يكون المراد خلصنا من صحبتهم ، وهو كقوله * ( ونجني من القوم الظالمين ) * ( القصص : 21 ) .
ثم إنه تعالى قال :
* ( قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِى الاَْرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) * .
تفسير الرازي — صفحة 200
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٢٠٠