تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسالة في التحسين والتقبيح — صفحة 154

مساهمون:

ص١٥٤
فقد جاء في القرآن آية حكمة * تدمر آيات الضلال ومن يجبر وتخبر أن الاختيار بأيدينا * فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر نعم ربما يقع موضوع الحرية في إطار المغالطة ، ويقال إن حرية الإنسان يحيط بها الغموض ، لأنه من جانب ، خلق بلا مشية منه ، كما أنه خرج من رحم الأم إلى هذا العالم بلا إرادة منه ، مضافا إلى ذلك فإن شخصيته رهن مثلث الوراثة والثقافة والبيئة التي لكل منها تأثير في مصيره وتفكيره وما يختار من الأفعال . ومن جانب آخر ، يشهد الوجدان أنه موجود حر يمكن أن يهشم إطار المثلث المذكور ويفعل على خلاف مقتضاه ولكن الحق هو الثاني ، إذ ليس معنى حرية الإنسان أنه موجود مختار في عامة ما يرجع إليه من نواحي حياته ، فخلقته وخروجه إلى الدنيا وتأثره بالأضلاع الثلاثة ، أمور خارجة عن اختياره دون أن تخل بحريته إذا كان تعيين المصير في المستقبل بيده . وعلى هذا ، فالإنسان موجود مسؤول عن أفعاله ، لما رزق من إرادة واختيار في جوهر ذاته ، ولأجل هذه النعمة عرض الإسلام نظاما أخلاقيا ينسجم معهما . 3 . تعديل الغرائز خلق الإنسان مقرونا بغرائز علوية وسفلية ، وفيه ميول متضادة ، يطلب كل غير ما يطلبه الآخر ، فهو موجود إلهي مثالي يميل إلى ما وراء الطبيعة والاتصال بمبدأ الوجود ، كما يميل إلى العدل والصدق والوفاء وغير ذلك من الصفات العلوية التي تحكي عن فطرته ، كما أنه له - في الوقت نفسه - ميول حيوانية جامحة