الموافق للوافي والوسائل ، وإن كان في الأخير : محمد بن يحيى نسخة لمحمد بن
أحمد بن يحيى ، فإن الشيخ رواها أيضا في باب الزيادات ، الحديث 1008 ، من
الجزء ، وفيه : محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبد الله .
روى الكليني ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عيسى . الكافي :
الجزء 3 ، كتاب الصلاة 4 ، باب صلاة النوافل 84 ، ذيل حديث 16 .
كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة : محمد بن يحيى ،
عن أحمد بن محمد بن عيسى ، وهو الموافق للوافي ، وما في هذه الطبعة موافق لما
في التهذيب : الجزء 2 ، باب المسنون من الصلوات ، الحديث 1 .
ثم روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي الجوزاء ، عن
الحسين . التهذيب : الجزء 8 ، باب أحكام الطلاق ، الحديث 136 .
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن الظاهر أن الصحيح :
محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، فإن هذا السند مذكور
في خمسة وعشرين موردا ، ومحمد بن أحمد بن يحيى في جميع ذلك ، يروي عن أبي
الجوزاء بواسطة أبي جعفر ، فيعلم من ذلك السقط في المقام .
وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة .
التهذيب : الجزء 1 ، باب صفة الوضوء ، الحديث 1072 ، والاستبصار : الجزء 1 ،
باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه ، الحديث 208 .
كذا في الطبعة القديمة من التهذيب والوافي والوسائل أيضا ، ولكن هذا
السند قد تكرر في التهذيبين في نيف وثلاثين موردا ، وفي جميع ذلك : محمد بن
أحمد بن يحيى ، عن بنان بن محمد ، عن أبيه ، عن ( عبد الله ) بن المغيرة ، فيعلم من
ذلك سقوط الواسطة في المقام ، وقد تقدم أنه لم يثبت وجود لأحمد ابن يحيى في
الكتب الأربعة ، ومما ذكرنا يظهر الكلام فيما رواه أيضا في التهذيب : الجزء 9 ، باب
الزيادات من الميراث ، الحديث 1417 ، وإن كانت الطبعة القديمة والوافي
معجم رجال الحديث — صفحة 45
مساهمون: السيد الخوئي
ص٤٥