موجودة لا سيّما في الإكمال ( 1 ) .
قلت : كان عليه نقل واحد منها .
هذا ، وللمصنّف تطويلات غير طائلة لم نتعرّض لها بعدما عرفت تحقيق الأمر
في عنوان محمّد بن أبي عمر البزّاز - المتقدّم - من تعدّد محمّد بن أبي عمير : هذا
المعروف الّذي من أصحاب الكاظم والرضا ( عليهما السلام ) ويعبّر عنه غالباً ب « ابن أبي
عمير » واسم أبيه زياد ، ويروي عن مائة من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ولم يدركه ( عليه السلام )
بالإجماع من الكشّي والشيخ في رجاله وفهرسته والنجاشي ، وذاك الّذي من
أصحاب الصادق ( عليه السلام ) وتوفّى في أيّام الكاظم ( عليه السلام ) ولا يعبّر عنه إلاّ ب « محمّد بن
أبي عمير » وقد روى عن الصادق ( عليه السلام ) في أخبار كثيرة مرّت ثمّة . وحمل المنتقى لها
على سقوط الواسطة ( 2 ) كحمل الجامع لها على هذا وروايته عن الصادق ( عليه السلام ) غلط .
هذا ، وكون اسم أبي عمير - أبي هذا - « زياداً » لا خلاف فيه ، لكن هل يعبّر
عنه بالاسم أم لا ؟ فوردت أخبار تسعة بلفظ « محمّد بن زياد بيّاع السابري ، عن
أبان » في الروضة بعد حديث الفقهاء ( 3 ) وخبران بعد حديث إسلام عليّ ( 4 ) ( عليه السلام ) وخبر
بلفظ « محمّد بن زياد بن عيسى بيّاع السابريّ ، عن أبان » بعد حديث أبي بصير في
الروضة ( 5 ) ، ونكاح قابلة الكافي ( 6 ) . وادّعى الجامع على ( 7 ) أنّه المراد بها بقرينة روايته
عن أبان . إلاّ أنّه أعمّ ، كما لا يخفى .
هذا ، وروى التهذيبان - في زيادات الحجّ ، والمرأة الحائض متى تفوت متعتها -
عن الكليني باسناده « عن سهل ، عن ابن أبي عمير » ( 8 ) . مع أنّ الكليني روى الخبر
هامش
( 1 ) إكمال الدين : 368 .
( 2 ) لم نعثر عليه .
( 3 ) روضة الكافي : 331 - 332 .
( 4 ) لم نقف في ما بعد الحديث المذكور إلاّ على خبر بلفظ : « محمّد بن زياد بيّاع السابري ، عن
عجلان » روضة الكافي : 376 .
( 5 ) روضة الكافي : 110 .
( 6 ) الكافي : 5 / 448 .
( 7 ) كذا ، والظاهر زيادة : على .
( 8 ) التهذيب : 5 / 394 ، الاستبصار : 2 / 315 .