ثمّ لا يبعد كونه « محمّد بن صالح بن عليّ بن محمّد بن قنبر » الّذي عنونّاه عن
خبر الإكمال ، فيكون سقط عن رجال الشيخ في نسبه « بن عليّ » قبل « بن محمّد » .
قال ، قال الوحيد : « خبر الإرشاد يقتضي أن يكون وكيلا للصاحب ( عليه السلام ) بعد
أبيه ، ومضى أنّ أباه كان من أصحاب الرضا والجواد ( عليهما السلام ) فيحتمل أن يكون مراده
من « الغريم » العسكري ( عليه السلام ) والتفسير من المفيد اشتباهاً ، ولا وجه لقوله ، فكون
والده من أصحاب الرضا والجواد ( عليهما السلام ) لا يمنع من وكالته عن الحجّة .
قلت : أبوه كان من أصحاب الجواد والهادي ، لا الرضا والجواد ( عليهم السلام ) فلا
استبعاد لبقائه إلى زمان الحجّة ( عليه السلام ) . وكون « الغريم » كناية عنه ( عليه السلام ) في الأخبار
كثير ; ففي الإكمال عن العمري : صحبت رجلا من أهل السواد ومعه مال للغريم ( عليه السلام )
فأنفذه فرُدّ عليه وقيل له : أخرج حقّ ابن عمّك . . . الخبر . وفيه : عن محمّد بن
شاذان بن نعيم قال : اجتمع عندي مال للغريم ( عليه السلام ) خمسمائة درهم تنقص عشرين . . .
الخبر ( 1 ) .
[ 6839 ]
محمّد بن صالح بن مسعود
الجدلي ، الكوفي
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) قائلا : « أُسند عنه »
وظاهره إماميّته .
أقول : قد عرفت في المقدّمة أنّ عناوين رجال الشيخ أعمّ .
[ 6840 ]
محمّد بن الصامت
الجعفي
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) قائلا : « أُسند عنه »
واقتصر النجاشي على قوله : محمّد بن الصامت .
هامش
( 1 ) اكمال الدين : 486 .