أقول : أصله غير محقّق ، وعلى تحقّقه خبره غير حقّ ; ففي الجزري : مختلف في
اسمه ، فقيل : « صفوان بن محمّد » وقيل : « عبد الله بن صفوان » وقيل : « خالد بن
صفوان » .
وفي الاستيعاب : حديثه ، قال للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : إنّي صِدْت هذين الأرنبين ولم أجد
حديدةً فذكّيتهما بمَروة ، أفآكلهما ؟ قال : كل .
فقال آلُه ( عليهم السلام ) : إنّ الأرنب حرام ( 1 ) ولو ذُبح بحديدة .
كما أنّ كونه سلميّاً أيضاً غير محقّق ، ففي الاستيعاب : قال أحمد بن زهير : لا
أدري من أيّ الأنصار هو ومحمّد بن صيفي ؟
وكون عداده في المدنيّين أيضاً غير معلوم ، ففي الجزري : يُعدّ في أهل الكوفة .
وفيه - في عنوان محمّد بن صيفي - : قال ابن مندة وأبو نعيم ، قال محمّد بن سعد :
محمّد بن صيفي غير محمّد بن صفوان ، هو آخر ، روى عنهما الشعبي ونزلا الكوفة ( إلى
أن قال ) وفرّق أبو حاتم بينهما ، فقال محمّد بن صيفي مدني ، ومحمّد بن صفوان كوفيّ .
[ 6845 ]
محمّد بن الصلت بن مالك
القرشي
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ويظهر من آخر مكاسب
التهذيب أنّ كنيته أبو العديس .
أقول : هو أيضاً غير محقّق ، حيث إنّ خبره : عن محمّد بن الصلت أبي العديس ،
عن صالح قال ، قال لي أبو جعفر ( عليه السلام ) : يا صالح ( 2 ) . ورواه الكافي - باب من يجب
مصادقته - عن أبي العديس قال ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : يا صالح ( 3 ) . ومقتضاه كون « أبي
العديس » كنية « صالح » الّذي روى عنه هذا .
هامش
( 1 ) راجع الوسائل : 16 / 316 ، الباب 2 من أبواب الأطعمة المحرّمة ، الحديث 11 ، 13 ، 14 .
( 2 ) التهذيب : 6 / 377 .
( 3 ) الكافي : 2 / 638 .