آنست كه شب بيست و سوم آن ماه باشد .
در مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل شده براوى فرمود : « اطلبها فى تسع عشرة و احدى و عشرين و ثلث و عشرين » در اين روايت امام عليه السّلام سه شب را لا على التعيين فرموده است ، ظاهرا براى آنست كه هر سه شب را بعبادت و دورى از گناهان بسر برند .
باز در مجمع از عياشى از امام باقر عليه السّلام نقل شده كه فرمود : آن در دو شب 21 و 23 ( رمضان ) است راوى گفت : يكى معيّن كنيد فرمود : ضررى ندارد كه در هر دو عمل كنى آن يكى از آن دو است .
شيعه و اهل سنت روايت كردهاند عبد اللَّه انيس انصارى ( جهنىّ ) برسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله گفت : منزل من از مدينه دور است شبى را امر كنيد كه در آن داخل مدينه شوم . حضرت شب بيست و سوم را امر فرمودند . لذا آنشب را شب جهنىّ ميخواندند .
ولى مشهور در ميان اهل سنّت شب هفدهم رمضان است .
قدس :
پاكى . پاك ( بر وزن قفل و عنق ) مصدر و اسم به كار رفته است « القدس : الطَّهر » ( قاموس ) .
* ( وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناه بِرُوحِ الْقُدُسِ . . . ) * بقره : 87 .
اين تعبير راجع بعيسى عليه السّلام در آيهء 253 بقره و 110 مائده نيز آمده است و در خصوص حضرت رسول صلَّى اللَّه عليه و آله هست : * ( قُلْ نَزَّلَه رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ) * نحل : 102 .
مراد از روح القدس چنان كه گفتهاند جبرئيل است و در آيهء اخير يقين است « القدس » ظاهرا اسم است نه مصدر و اضافهء روح بر آن براى اختصاص مىباشد يعنى روحيكه از آلودگيها و خطا و نسيان و عصيان پاك است .
تقديس : پاك كردن * ( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ) * بقره : 30 .
تقديس خداوند آنست كه ما او را پاك بدانيم و قبائح و نقائص را به او نسبت ندهيم و گرنه خدا ذاتا مقدس و پاك است .