دو بمعنى دختر است مثل * ( « وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها » ) * تحريم 12 جمع آن بنات است نظير * ( « أَمْ لَه الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ » ) * طور :
39 .
[ 1 - * ( « وَجَعَلُوا لِلَّه شُرَكاءَ الْجِنَّ وَ ] خَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَه بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَه وَتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ بَدِيعُ السَّماواتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَه وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَه صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » ) * انعام : 100 - 101 .
اين آيه از چند جهت مورد دقت است . اوّل اينكه عدهاى از مردم جنّ را در كارهاى عالم شريك خدا قرار دادهاند مثل عقيدهء مجوس كه بيزدان و اهريمن قائل بودند و هر خير را از يزدان و هر شرّ را از اهريمن ميدانستند و مثل يزيديّه كه بالوهيّت ابليس قائلاند .
دوّم : بنين و بنات كه فرموده :
* ( « خَرَقُوا لَه بَنِينَ وَبَناتٍ » ) * آيا از ملائكهاند يا از جنّ و يا از ملائكه و بشر ؟ .
در الميزان فرموده : گفتهاند كه قريش گويند خدا از جنّ زن گرفت ( نعوذ با لله ) و در اثر اين ازدواج ملائكه بوجود آمدند و اين بسياق آيهء * ( « وَجَعَلُوا لِلَّه شُرَكاءَ الْجِنَّ » ) * انسب است ، على هذا بنين و بنات همه از ملائكهاند .
اين سخن در الميزان بطور احتمال و ترديد گفته شده ولى نميشود درست باشد زيرا آيات ديگر نظير * ( « وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً » ) * زخرف : 19 و آيهء * ( « أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ » ) * صافات : 150 صريحاند در اينكه مشركان ملائكه را دختران خدا ميدانستند نه پسران و دختران .
و در مقام ردّ آنها آمده * ( « أَمْ لَه الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ » ) * طور : 39 .
به نظر ميايد كه * ( « خَرَقُوا لَه بَنِينَ وَبَناتٍ » ) * مطلبى جدا گانه باشد و نيز جاعلين شركاء غير از خارقين بنين و بنات باشند ، يعنى عدّهاى هم براى خدا پسران و دختران جعل كردند ، امّا دختران كه جعل كردند همان
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 236
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص٢٣٦