فيقولون : جعل الهاء صلة وهو ( 1 ) في وسط الكلام ، وهذا ليس يوجد
إلا على السكت ، وحدثت به الأموي فأنكره ، وهو عندي على ما قال الأموي ،
ولا حجة لمن احتج بالكتاب في قوله : ولات أن التاء منفصلة ( 2 ) من حين ،
لأنهم قد كتبوا مثلها منفصلا أيضا مما لا ينبغي أن يفصل كقوله عز وجل :
" يا ويلتنا مال هذا الكتب ( 3 ) " ، فاللام في الكتب منفصلة من هذا
( 4 ) ( وقد وصلوا في غير موضع الوصل ( 5 ) فكتبوا : " ويكأنه ( 6 ) " وربما
زادوا الحرف ونقصوا ، ) وكذلك زادوا ياء في قوله : " أولي الأيدي
والأبصار ( 7 ) " ، فالأيدي في التفسير : ( 8 ) القوة ، وإنما القوة الأيد فهذا
وأشباهه حجج لما قال الأموي ( 8 ) .
وقال أبو عبيد : في حديث ابن عمر أنه كان يرمي فإذا أصاب
هامش
( 1 ) في ر ومص : هي .
( 2 ) في ر : منقطعة .
( 3 ) سورة 18 آية 49 .
( 4 ) ما بين القوسين ليست في ل .
( 5 ) في مص : وصل .
( 6 ) سورة 28 آية 82 .
( 7 ) سورة 38 آية 45 .
( 8 - 8 ) في ر ومص ( عن سعيد بن جبير ، أولوا القوة في الدنيا والبصر ( في
مص : في الدين والنصر ) قال أبو عبيد : فالايد القوة - بلا ياء والابصار العقول
وكذلك كتبوه في موضع آخر ( داود ذا الأيد ) ( سورة 38 آية 17 ) ) .