وقال بعضهم : الهدّية إذا كانت من الصغير إلى الكبير ، فكلَّما لطفت ودقّت كان أبهى لها ، وإذا كانت من الكبير إلى الصغير ، فكلَّما عظمت وجلَّت كان أوقع لها وأنجع . وكتب أبو السّمط ( 1 ) : [ من الوافر ]
بدولة جعفر حسن الزمان * لنا بك كلّ يوم مهرجان
ليوم المهرجان بك اختيال * وإشراق ونور يستبان
جعلت هديّتي لك فيه وشيا * وخير الوشي ما نسج اللسان ( 2 )
أهدى حسام بن مصكّ إلى قتادة نعلا رقيقة ، فجعل قتادة يزنها بيده ، وقال : إنك تعرف سخف عقل الرجل في سخف هديّته .
وقال الشاعر : [ من الوافر ]
سقى حجّاجنا نوء الثريّا * على ما كان من بخل ومطل ( 3 ) هم جمعوا النعال وأحرزوها * وسدّوا دونها بابفا بقفل
فإن أهديت فاكهة وجديا * وعشر دجائج بعثوا بنعل
ومسواكين طولهما ذراع * وعشر من ردئ المقل حسل ( 4 ) فإن أهديت ذاك ليحملوني * على نعل فدقّ اللَّه رجلي
أناس تائهون لهم رواء * تغيم سماؤهم من غير وبل ( 5 ) إذا انتسبوا ففرع من قريش * ولكنّ الفعال فعال عكل ( 6 )
هامش
( 1 ) أبو السّمط : هو مروان بن يحيى « أبي الجنوب » بن مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة ، ويلقب بغبار العسكر ، وأبو السّمط كنيته شاعر ونديم قرّبه المتوكّل العباسي .
( 2 ) الوشي : المحبّر من الثياب .
( 3 ) النوء : المطر ، والمطل : التسويف وعدم الوفاء بالوعد .
( 4 ) المقل : ثمر الدّوم ، وحسل : جمع حسيل ، وهو رذال الشيء .
( 5 ) تائهون : من التيه وهو التكبّر ، والرواء : المنظر ، والوبل : المطر .
( 6 ) عكل : قبيلة فيهم غباء وقلَّة فهم ، ولذلك يقال لكلّ من فيه غفلة وحمق : عكلى