صومه ، سواء علم سبقه على الفجر أو علم تأخره أو بقي على الشك ،
لأنه لو كان سابقا كان من البقاء على الجنابة غير متعمد ، ولو كان بعد
الفجر كان من الاحتلام في النهار ، نعم إذا علم سبقه على الفجر لم يصح
منه صوم قضاء رمضان ( 1 ) مع كونه موسعا ، وأما مع ضيق وقته
فالأحوط الإتيان به وبعوضه ( 2 ) .
( مسألة 55 ) : من كان جنبا في شهر رمضان في الليل لا يجوز له
أن ينام قبل الاغتسال إذا علم أنه لا يستيقظ قبل الفجر للاغتسال ،
ولو نام واستمر إلى الفجر لحقه حكم البقاء متعمدا فيجب عليه القضاء
والكفارة ، وأما إن احتمل ( 3 ) الاستيقاظ جاز له النوم وإن كان من
النوم الثاني أو الثالث أو الأزيد ، فلا يكون نومه حراما ( 4 ) ، وإن كان
شرح
( 1 ) قد مر الحكم في مثله . ( الجواهري ) .
* سبق أن قضاء رمضان كرمضان في عدم الإبطال بغير التعمد . ( كاشف الغطاء ) .
( 2 ) الإتيان بالعوض فقط بعد شهر رمضان الآتي لا يخلو من قوة . ( الإمام الخميني ) .
* لا بأس بالاكتفاء بعوضه . ( الخوئي ) .
* ويجوز تركه . ( الفيروزآبادي ) .
( 3 ) واعتاده . ( الفيروزآبادي ) .
* واعتاده أو اطمأن به أما مع عدم الاعتياد والاطمئنان فالأحوط أنه كالعلم
بعدم الاستيقاظ حتى النوم الأول . ( الگلپايگاني ) .
* واعتاده على الأحوط . ( النائيني ) .
* مع كونه معتادا للاستيقاظ على الأحوط . ( الخوئي ) .
( 4 ) لأن الحرام إنما هو عنوان تعمد البقاء على الجنابة ومع الشك في الاستيقاظ
واحتماله إذا نام واستمر إلى الفجر اتفاقا فلا يصدق عليه عنوان التعمد وبما