أو غيره فضلا عن المتميز ( 1 ) كونه أذانا مع عدم تميز فصوله .
( مسألة 62 ) : الظاهر عدم اعتبار ( 2 ) كون الأذان في آخر البلد في ناحية
المسافر في البلاد الصغيرة والمتوسطة ، بل المدار ( 3 ) أذانها وإن كان في
وسط البلد على مأذنة مرتفعة ، نعم في البلاد الكبيرة ( 4 ) يعتبر كونه في
أواخر البلد ( 5 ) من ناحية المسافر .
شرح
* لا يترك . ( الحائري ، الخوانساري ) .
* بل الأقوى . ( الفيروزآبادي ) .
* بل هو الأقوى بل يعتبر خفاء كل صوت رفيع فالمدار في التقصير إلى وصوله
إلى موضع لا يسمع فيه الأصوات المرتفعة في البلد وذكر الأذان لا لخصوصية
فيه بل لكونه أرفعها عادة . ( كاشف الغطاء ) .
* بل لا يخلو من قوة . ( الحكيم ) .
* لا يترك بل الظاهر عدم صدق خفاء الأذان عرفا في الصورة الثانية . ( آل
ياسين ) .
( 1 ) لا يترك الاحتياط بالجمع مع عدم خفاء كونه أذانا حتى مع تميز فصوله
للتشكيك في الاجتهاد واستنباط مثل هذا الفرض من الدليل . ( آقا ضياء ) .
* لا يترك الاحتياط في هذ الصورة . ( الشيرازي ) .
( 2 ) بل الظاهر اعتبار ذلك . ( البروجردي ، الحكيم ) .
* الأحوط اعتبار ذلك بل لا يخلو من وجه . ( الإمام الخميني ) .
* الظاهر كفاية السماع مطلقا في الإتمام ولزوم الخفاء المطلق في القصر .
( الگلپايگاني ) .
( 3 ) فيه تأمل لعدم استفادة الخصوصية من النص . ( آقا ضياء ) .
( 4 ) ما لم يخرج عن المعتاد وإلا فيكتفي بخفاء أذان محله وجدرانها . ( آقا ضياء ) .
( 5 ) على الأحوط وكذا في غيرها . ( الحائري ) .