وجهان ( 1 ) والأحوط ( 2 ) كونه مانعا من الأول ، وكذا العكس ( 3 ) لصدق
وجود الحائل بينه وبين الإمام ( 4 ) .
( مسألة 15 ) : إذا تمت صلاة الصف المتقدم وكانوا جالسين في مكانهم
أشكل بالنسبة إلى الصف المتأخر ، لكونهم حينئذ حائلين غير مصلين ،
نعم إذا قاموا بعد الإتمام بلا فصل ودخلوا مع الإمام في صلاة أخرى
لا يبعد ( 5 ) بقاء قدوة المتأخرين .
شرح
( 1 ) قد عرفت أن المعتبر إنما هو عدم الفصل بما لا يتخطى ولو كان ذلك في
بعض أحوال الصلاة وعليه فإن كان بينهما فاصل كذلك كان مانعا وإن أمكنت
المشاهدة في بعض الأحوال وأما إذا كان أصل وجود الفاصل بلحاظ الركوع
أو السجود والمفروض أنه يرتفع في تلك الحال فلا بأس به . ( الخوئي ) .
( 2 ) لكن الأقوى خلافه . ( الگلپايگاني ) .
* ولكن الأقوى عدم المنع فإن المانع وجود الحائل المستقر لا غير المستقر
كما مر في مسألة ( 12 ) . ( كاشف الغطاء ) .
( 3 ) تصوير عكس المسألة المفروضة لا تخلو من نوع غموض . ( آقا ضياء ) .
( 4 ) الصدق المزبور فرع كون المانع الحائل عن بعض الحالات ، ولو في غير
زمان واستفادته من إطلاق الدليل مشكل . ( آقا ضياء ) .
* إن صدقت هذه الدعوى ينبغي الجزم بالمانعية . ( آل ياسين ) .
( 5 ) فيه إشكال والأحوط الانفراد . ( آل ياسين )
* فيه تأمل . ( الخوانساري ) .
* مشكل بل بعيد . ( الگلپايگاني ) .
* فيه تأمل للتشكيك في صدق الحيلولة في المقام . ( آقا ضياء ) .
* والمسألة محل إشكال فلا يترك الاحتياط بالعدول إلى الانفراد . ( الحائري ) .
* والأحوط نية الانفراد وكذا في المسألة ( 19 ) . ( الشيرازي ) .