فإن لم يكن عمرو عادلا بطلت جماعته ( 1 ) وصلاته ( 2 ) أيضا إذا ترك
القراءة ( 3 ) أو أتى بما يخالف صلاة المنفرد ، وإلا صحت على الأقوى ( 4 ) ،
وإن التفت في الأثناء ولم يقع منه ما ينافي ( 5 ) صلاة المنفرد أتم منفردا ،
شرح
( 1 ) لا يبعد الصحة لإحراز عدالة هذا الشخص المفروض أنه زيد . ( الخوانساري ) .
( 2 ) صحة صلاته لا يخلو من قوة إذا لم يزد ركنا . ( الإمام الخميني ) .
* القول بالصحة وإن ترك القراءة أو أتى بما يخالف صلاة المنفرد قوي لما ورد
من صحة صلاة من اقتدى بيهودي باعتقاد عدالته ثم ظهر الفساد مع أن ترك
القراءة بزعم صحة الائتمام لا يبعد أن يكون مشمولا لحديث لا تعاد فإن
الخطأ مسبب عن خطأ لا عمد محض . ( كاشف الغطاء ) .
* بل صحت صلاته وإن ترك القراءة إلا إذا أتى بما يوجب البطلان مطلقا ولو
سهوا . ( الخوئي ) .
* مقتضى الاحتياط في جميع الصور بطلان الجماعة وأما الصلاة فمقتضى
القاعدة صحتها في جميع الصور إلا إذا زاد ركنا بعنوان المتابعة أو رجع إلى
الإمام في الشك . ( الگلپايگاني ) .
( 3 ) ترك القراءة في ظرف اعتقاده صحة اقتدائه غير مضر بانفراده ونظيره ما لو
صدر منه زيادة الركن بقصد المتابعة الصورية لا بقصد الجزئية وكذا الكلام في
الفرع الآتي ووجه ما ذكرنا كله ظاهر لا يحتاج إلى البيان . ( آقا ضياء ) .
* بل إذا وقع منه ما يبطل صلاة المنفرد عمدا وسهوا . ( الحكيم ) .
* لا تبعد صحة صلاته . ( الشيرازي ) .
* الصحة قوية ولو ترك القراءة ما لم يصدر منه المبطل عمدا أو سهوا .
( الجواهري ) .
( 4 ) تقدم أنها محل إشكال وكذا ما بعده . ( البروجردي ) .
( 5 ) مما عرفت . ( الحكيم ) .