را قوى دانسته يعنى محروميّت از عين رباع نه قيمت آنها و ماليتشان ؛ يا نظر در روايات به حكم خاصى است كه امام زمان ( عج ) بعد ظهور آن را تطبيق مىكنند .
سپس ايشانبراى استدلال خويش شاهدى بيان كرده و مىفرمايند :
اينكه در بعضى از اين روايات ( هشتم و يازدهم ) ، هنگامى كه سائل از امام ( ع ) سؤال كرده كه مردم - يعنى اهل سنّتيا نوع مردم - ، حكم حرمان زوجه از عقار را نمىپذيرند ، و اينكه امام ( ع ) در جواب مىفرمايند :
« قَالَإِذَا وُلِّينَا فَلَمْ يَرْضَوْا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ » « 1 » اگر ما حكومت را بدست بگيريم [ و مردم نپذيرند ] با تازيانه آنها را وادار به پذيرش مىكنيم و اگر با تازيانه به راه راست هدايت نشدند با شمشير آنها را خواهيم زد . [ تا از حكم خدا تخطى نكنند ] .
« فَقَالَ إِذَا وُلِّينَاهُمْ ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنِ انْتَهَوْا وَ إِلَّا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ » « 2 » خود ، از جمله شواهد و قرائنى هستند براى حكومت امام زمان ( عج ) ؛ يعنى ، روايات حرمان ، حكمِ مربوط به زمان حكومت معصوم ( ع ) را بيان مىكنند . ياشايد اين نكته كه در برخى از روايات آمده ، زمانى كه حضرت بقية الله ( عج ) ظهور مىنمايند احكام ديگرى را پياده مىكنند ، ناظر به همين مطلب باشد ؛ همچون :
: « إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ ، دَعَا النَّاسَ إِلَى أَمْرٍ جَدِيد » « 3 » همانا قائم ما وقتى قيام كند مردم را به سوى امر جديدى دعوت مىكند
به عبارت ايشان توجه فرماييد :
« و قد يشعر به ما وردفى بعض الروايات من انهاذا ولينا ضربناهم بالسوط ، فان
هامش
( 1 ) . ر . ك . به : وسائل الشيعة ، شيخ حر عاملى ( رحمه الله ) ، ج 26 ، ص 208
( 2 ) . ر . ك . به : همان ، ج 26 ، ص 210
( 3 ) . ر . ك . به : غيبة نعمانى ، محمد بن ابراهيم نعمانى ( رحمه الله ) ، ص 320 و بحارالأنوار ، علامه مجلسى ( رحمه الله ) ، ج 52 ، ص 366 ، باب 27 .