يافتهاند سه خصلت است كه جز به پيامبران نداده : 1 - خداوند هر پيامبرى را مبعوث مىنمود به او مىفرمود در دين خود كوشا باش باكى نداشته باش خداوند بامت من نيز همين را لطف نموده چنانچه در اين آيه مىفرمايد :
وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
يعنى در دين براى شما تنگنائى قرار نداده .
2 - هر گاه پيامبرى را مبعوث مىنمود مىفرمود هر وقت از چيزى ناراحت شدى مرا بخوان دعايت را مستجاب مىكنم ، همين مزيت را بامت من نيز بخشيده چنانچه در اين آيه مىفرمايد :
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
.
3 - هر وقت پيامبرى را برمىانگيخت او را گواه بر امتش قرار مىداد خداوند اين مزيت را بامت من داده آنها را گواه بر خلق نموده چنانچه در اين آيه مى - فرمايد
لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ
.
تفسير قمى :
وَ يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
روزى كه بر مىانگيزيم در ميان هر امتى از ميان خودشان گواهى منظور ائمه عليهم السّلام است آنگاه بپيامبر مىفرمايد
وَ جِئْنا بِكَ
ترا مىآوريم اى محمّد
شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ
تا گواه بر ائمه عليهم السّلام باشى پس پيامبر اكرم گواه بر ائمه است و آنها گواه بر مردم .
تفسير قمى :
وَ وُضِعَ الْكِتابُ وَ جِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَداءِ
منظور از شهداء در آيه ، ائمه عليهم السّلام است .
تفسير قمى :
وَ نَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً
خارج ميكنيم از هر گروهى از اين امت امامش را بعنوان گواه .
تفسير قمى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ، وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ
اين امتياز مخصوص آل محمّد است اين آيه نيز
لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ
تا پيامبر گواه بر آل محمّد صلى اللَّه عليه و آله و سلم
وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ
يعنى آل محمّد گواه بر مردمند