نمىدهد ، تنها مىتوانند وسيله خوبى براى خواندن « ضمير ناآگاه » باشند ، و به همين جهت براى درمان بيماريهاى روانى كه متكى به كشف ضمير ناآگاه است بسيار مىشود كه از خوابهاى بيمار كمك ميگيرند .
بعضى از دانشمندان غذا شناس ميان « خواب و رؤيا » و « نيازهاى غذايى بدن » رابطه قائل هستند و معتقدند كه مثلا اگر انسان در خواب ببيند از دندانش « خون » ميچكد لا بد ويتامين ث بدن او كم شده است ! و اگر در خواب ببيند موى سرش سفيد گشته معلوم مىشود گرفتار كمبود ويتامين ب شده است ! ! .
و اما فلاسفه روحى تفسير ديگرى براى خوابها دارند ، آنها ميگويند ، خواب و رؤيا بر چند قسم است : .
1 - خوابهاى مربوط به گذشته زندگى و اميال و آرزوها كه بخش مهمى از خوابهاى انسان را تشكيل ميدهد .
2 - خوابهاى پريشان و نامفهوم كه معلول فعاليت توهم و خيال است ( اگر چه ممكن است انگيزههاى روانى داشته باشد ) .
3 - خوابهايى كه مربوط به آينده است و از آن گواهى مىدهد .
شك نيست كه خوابهاى مربوط به زندگى گذشته و جان گرفتن و تجسم صحنه هايى كه انسان در طول زندگى خود ديده است تعبير خاصى ندارند ، همچنين خوابهاى پريشان و به اصطلاح « اضغاث احلام » كه نتيجه افكار پريشان ، و همانند افكارى است كه انسان در حال تب و هذيان پيدا مىكند نيز تعبير خاصى نسبت به مسائل آينده زندگى نميتواند داشته باشد ، اگر چه روانشناسان و روانكاوان از آنها به عنوان دريچه اى براى دست يافتن به ضمير ناآگاه بشرى استفاده كرده و آنها را كليدى براى درمان بيماريهاى روانى ميدانند ، بنا بر اين تعبير خواب آنها براى كشف اسرار روان و سرچشمه بيماريها است نه براى كشف حوادث آينده زندگى .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 314
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣١٤