بمحمد بن أحمد بن ( 1 ) عمران بن موسى ( 2 ) ، وفي الخلاصة أنه صحيح ( 3 ) .
وإلى عبد الرحمن بن أبي عبد الله صحيح ( 4 ) ، وكذا إلى
عبد الرحمن بن أبي نجران ( 5 ) ، وكذا إلى عبد الرحمن بن الحجاج على
هامش
( 1 ) كذا في نسختنا من الفقيه طبعة بيروت ( مشيخة الفقيه 4 : 131 ) إلا أن في
نسختنا من الفقيه طبعة جامعة المدرسين في قم ( مشيخة الفقيه 4 : 519 ) ونسخة
التقي المجلسي منه على ما في روضة المتقين ( 14 : 158 ) ونسخة الحر العاملي
( خاتمة الوسائل 30 : 63 / 167 ) ونسخة الشيخ النوري ( خاتمة المستدرك 4 :
384 / 166 ) من الفقيه بدل ابن : عن ، والظاهر أنه الصواب ، فلم نعثر على أحد
ترجم لمحمد بن أحمد بن عمران بن موسى إلا السيد الخوئي ( قدس سره ) ( معجم رجال الحديث
16 : 19 / 10154 ) وقد أخذه من المشيخة ، حيث قال : محمد بن أحمد بن
عمران بن موسى ، روى عن : الحسن بن علي بن النعمان ، وروى عنه محمد بن يحيى
العطار . مشيخة الفقيه في طريقه إلى عبد الحميد بن عواض الطائي . كذا في الطبعة
القديمة ونسخة من الوسائل أيضا ، ولكن في نسخة أخرى ونسخة المستدرك :
محمد بن أحمد ، عن عمران بن موسى ، وهو الصحيح ، انتهى كلامه ( قدس سره ) ، فتأمل .
( 2 ) مشيخة الفقيه 4 : 131 .
أبوه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن عمران بن موسى ،
عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه ، عن عبد الحميد بن عواض الطائي .
( 3 ) الخلاصة : 281 الفائدة الثامنة ، وفيها : عواض .
( 4 ) مشيخة الفقيه 4 : 11 .
أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عميرك
وغيره ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله .
( 5 ) مشيخة الفقيه 4 : 17 و 91 ، وفيها طريقان :
الأول : محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد
بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران .
الثاني : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن
عبد الرحمن بن أبي نجران .