مواردى از اين تفسير اشاره به آن نمودهايم . ابن سينا در جملات معروفش مىگويد : « و اين چنين خطاب را جز چون بزرگى ( على بن ابي طالب عليه السلام ) راست نيامدى كه او در ميان خلق چنان بود كه معقول در ميان محسوس ، لا جرم چون با ديدهء بصيرت عقل مدرك اسرار گشت ، همهء حقايق را دريافت و ديدن حكم داد و براى اين بود كه گفت : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا اگر پرده برداشته شود بر يقين من افزوده نگردد . . . ( 1 ) جلال الدين محمد مولوى مىگويد : « اما حق تعالى بندگان دارد كه همه چيز را از اسرار غيب مىدانند على عليه السلام مىفرمايد . لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا يعنى چون حجاب قالب بر گيرند قيامت ظاهر شود يقين من زيادت نشود ، » ( 2 )
آيا راهى براى وصول به ايمانى كه از مشاهدهء غيب ناشى شود ، وجود دارد
آن همه منابع اسلامى كه انسانها را براى بدست آوردن عين اليقين تشويق مىكند ، و آن وجدان و عقل سليم كه حكم اكيد به امكان وصول به عين اليقين مىدهد ، روشنترين دليل براى وصول به آن ايمانى است كه از مشاهدهء غيب ناشى مىشود .
نهايت اين است كه بايستى چگونگى علم و ايمان به غيب را از ديدگاه عقل سليم و
هامش
( 1 ) معراج نامه حسين بن عبد اللَّه بن سينا ص 21 و 23 و توفيق التطبيق على بن فضل اللَّه الجيلانى ص 56
( 2 ) فيه ما فيه تقريرات دروس جلال الدين محمد مولوى ص 50