كمسح بعض الرأس وهو كذلك وأفتى القفال بأنه يسن للمرأة استيعاب مسح رأسها ومسح الذوائب المسترسلة تبعا وألحق غيره ذوائب الرجل بذوائبها في ذلك لكن جزم في المجموع بعدم استحباب مسح الذوائب وظاهر تعبيرهم بالتكميل أن المسح عليها متأخر عن مسح الرأس ويحتمل غيره وأنه يمسح ما عدا مقابل الممسوح من الرأس ويكون به محصلا للسنة ( و ) من سننه تخليل نحو اللحية الكثة من كل شعر يكتفي بغسل ظاهره ويكون بأصابعه من أسفله لأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ يخلل لحيته أما الشعر الخفيف أو الكثيف الذي في حد الوجه من لحية غير الرجل وعارضيه فيجب إيصال الماء إلى ظاهره وباطنه ومنابته بتخليل أو غيره ومحل سن التخليل في غير المحرم أما هو فلا لئلا يؤدي إلى تساقط شعره كما قاله المتولي وجزم به ابن المقري في روضه وهو المعتمد ( و ) من سننه تخليل أصابعه من يديه ورجليه بتشبيك يديه إذ محل كراهة تشبيكهما فيمن كان بالمسجد ينتظر الصلاة وفي رجليه بأن يبتدئ بخنصر الرجل اليمنى ويختم بخنصر الرجل اليسرى ويخلل بخنصر يده اليسرى من أسفل رجليه ولو كانت أصابعه ملتفة بحيث لا يصل الماء إليها إلا بالتخليل ونحوه وجب أو ملتحمة حرم فتقها لأنه تعذيب بلا ضرورة أي إن خاف محذور تيمم فيما يظهر أخذا من العلة ( و ) من سننه
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — صفحة 192
مساهمون: الشافعي الصغير
ص١٩٢