وقال آخر :
وما الظَّبى منه في حشاشة « 1 » نفسه
ولكنّه كالطفل في حجر أمّه
يلازمه دون اخترام « 2 » كأنّما
تعلَّق خصم عند قاض بخصمه
وقال ابن المرغرىّ « 3 » النصرانىّ الأندلسىّ منشدا :
لم أر ملهّى لذي اقتناص
ومكسبا مقنع الحريص
كمثل خطلاء « 4 » ذات جيد
أتلع « 5 » مصفرّة القميص
كالقوس في شكلها ولكن
تنفذ كالسهم للقنيص
لو أنّها تستثير برقا
لم يجد البرق من محيص
محبولة « 6 » الظهر لم يخنه
لحوق بطن به خميص
اتّخذت أنفها دليلا
قاد إلى الكانس العويص
هامش
« 1 » الحشاشة بالضم : بقية الروح في الجريح والمريض ؛ يريد أن هذا الظبي ليس في آخر رمق من حياته من هذا الكلب حينما يتصيده ، فلا يودى بحياته ، بل يبقى عليه ويرفق به ، كما ترفق الأم بطفلها ، ويوضح هذا المعنى قوله في البيت الثاني : « يلازمه دون اخترام » .
« 2 » في كلا الأصلين ومباهج الفكر : « احترام » بالحاء ؛ وهو تصحيف ؛ والاخترام : الإهلاك .
« 3 » كذا في نفح الطيب ج 2 ص 350 طبع أوروبا والذي في ( ا ) « ابن المزعز » وفى ( ب ) : « ابن المزعر » ؛ وهو تحريف في كلتا النسختين ، وقد ذكر صاحب نفح الطيب أن هذه القصيدة في كلبة أهداها ابن المرغرىّ إلى المعتمد بن عباد .
« 4 » الخطلاء من الكلاب : المسترخية الأذن لسعتها وطولها ، وهو محمود في كلاب الصيد ، قال في اللسان : « وكلاب الصيد خطل لاسترخاء آذانها » .
« 5 » الأتلع : الطويل .
« 6 » كذا ورد هذا اللفظ في كلا الأصلين ؛ ولم نجد في كتب اللغة التي بين أيدينا من معانيه ما يصح أن توصف به ظهور الكلاب ؛ فلعل صوابه : « مجبولة » بالجيم ، يريد وصف ظهرها بالقوّة والاجتماع يقال : « رجل مجبول » أي مجتمع الخلق ، كما في اللسان ؛ أو لعله « محبوكة » ؛ والمعنى في كلا اللفظين واحد .