يستحقّ أن يوصف بالجودة ؟ قال : إذا اعتدلت أقسامه ، وطالت ألفه ولامه ؛ واستقامت سطوره ، وضاهى سعوده حدوره ؛ وتفتّحت عيونه ، ولم تشتبه راؤه ونونه ؛ وأشرق قرطاسه ، وأظلمت أنقاسه « 1 » ، ولم تختلف أجناسه ؛ وأسرع إلى العيون تصوّره ، والى القلوب ثمره « 2 » ؛ وقدّرت فصوله ، [ واندمجت « 3 » وصوله ، وتناسب دقيقه وجليله ] ؛ وتساوت أطنابه ، واستدارت أهدابه ؛ وخرج عن [ نمط « 4 » الورّاقين ] ، وبعد عن تصنّع المحرّرين ؛ [ وقام لكاتبه « 5 » مقام النسبة والحلية ] وكان حينئذ كما قلت في صفة الخطَّ :
إذا ما تخلَّل قرطاسه
وساوره القلم الأرقش « 6 »
تضمّن من خطَّه حلَّة
كمثل الدنانير أو أنقش
حروف تكون لعين الكليل
نشاطا ويقرؤها الأخفش « 7 »
وقال ابن المعتزّ :
إذا أخذ القرطاس خلت يمينه
تفتّح نورا أو تنظَّم جوهرا
وقيل لبعضهم : كيف رأيت إبراهيم الصّولىّ ؟ فقال :
يؤلَّف اللَّؤلؤ المنثور منطقه
وينظم الدرّ بالأقلام في الكتب
هامش
« 1 » جمع نفس بالكسر ، وهو المداد .
« 2 » في الأصل : ( تثمره ) ولم نجده فيما لدينا من كتب اللغة بالمعنى المناسب لما هنا ، وما أثبتناه عن أدب الكتاب ص 50 ط المطبعة السلفية .
« 3 » موضع هذين الفقرتين مطموس بالأصل ، وما نقلناه عن أدب الكتاب .
« 4 » موضع هذه العبارة مطموس بالأصل لتعذر قراءته ، وما نقلناه عن أدب لكتاب .
« 5 » الزيادة عن أدب الكتاب .
« 6 » الأرقش من الأفاعي : ما فيه نقط سواد وبياض ، شبه به القلم في قوّة فعله وبلوغ أثره ؛ أو هو من رقش الكتاب إذا كتبه وزينه .
« 7 » الأخفش : الضعيف البصر ، وهو من باب فرح .