عظيم الهامة ؛ فإنهم زعموا أن هذه الصورة لا يليق بصاحبها الذكاء والفطنة .
قال بعض الشعراء :
وشمول كأنما اعتصروها
من معاني شمائل الكتّاب
هذا ما قيل في صفة الكاتب .
وأما ما ينبغي للكاتب أن يأخذ به نفسه ،
فقد قال إبراهيم الشيبانىّ :
أوّل ذلك حسن الخط الذي هو لسان اليد ، وبهجة الضمير ، وسفير العقول ، ووحى الفكر ، وسلاح المعرفة ، وأنس الإخوان عند الفرقة ، ومحادثتهم « 1 » على بعد المسافة ومستودع السرّ ، وديوان الأمور .
وقد قيل في قوله تعالى : * ( ( يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ ) ) * : إنه الخطَّ الحسن .
وقد اختلف الكتّاب في نقط الخطَّ وشكله ، فمنهم من كرهه قال سعيد بن حميد الكاتب :
لأن يشكل الحرف على القارئ أحبّ إلىّ من أن يعاب الكاتب بالشكل .
وعرض خطَّ على عبد اللَّه بن طاهر فقال : ما أحسنه لولا أنه أكثر شونيزه « 2 » ونظر محمد بن عبّاد إلى أبى عبيد وهو يقيّد البسملة فقال : لو عرفته ما شكلته .
ومنهم من حمده فقال : حلَّوا عواطل الكتب بالتقييد ، وحصّنوها من شبه التصحيف والتحريف .
وقيل : إعجام الكتب يمنع من استعجامها « 3 » ، وشكلها يصونها عن إشكالها .
هامش
« 1 » في الأصل : ( محازيتهم ) وهو تحريف ، والتصويب عن صبح الأعشى ج 3 ص 6 ط دار الكتب المصرية .
« 2 » الشونيز والشينيز : الحبة السوداء ، وقيل هو فارسي الأصل . شبه نقط الحروف به .
« 3 » في الأصل : ( استعجابها ) بالباء وهو تحريف صوابه ما أثبتنا كما يقتضيه المقام .