وكقول النابغة في وصف النسور :
تراهنّ خلف القوم زورا « 1 » عيونها
جلوس الشيوخ في مسوك « 2 » الأرانب
وكقول أبى تمّام :
لا تنكرى عطل الكريم من الغنى
فالسّيل حرب للمكان العالي
وقوله :
ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا
إنّ السماء ترجّى حين تحتجب
وقول ابن حجاج :
وإنّى « 3 » والمولى الذي أنا عبده
طريفان « 4 » في أمر له طرفان
بعيدا تراني منه أقرب ما ترى
كأني يوم العيد في رمضان .
وأما حسن الاتباع
-
فهو أن يأتي المتكلَّم إلى معنى قد اخترعه غيره فيتّبعه فيه اتباعا يوجب له استحقاقه ، إما باختصار لفظه ، أو قصر وزنه أو عذوبة نظمه ، أو سهولة سبكه « 5 » ، أو إيضاح معناه ، أو تتميم نقصه ، أو تحليته بما توجبه الصناعة ، أو بغير ذلك من وجوه الاستحقاقات ؛ كقول شاعر جاهلىّ في صفة جمل :
وعود قليل الذنب عاودت ضربه
إذا هاج شوقى من معاهدها ذكر
هامش
« 1 » كذا في تحرير التحبير لابن أبي الإصبع . وهو جمع أزور ، والأزور الناظر بمؤخر عينيه . والذي في الأصل : « زرقا » ؛ وهو تحريف .
« 2 » المسوك : الجلود ، واحده مسك بفتح الميم .
« 3 » في الأصل وحسن التوسل : « تراني » ؛ وهو تحريف صوابه ما أثبتنا كما يقتضيه قوله بعد : « طريفان » بإثبات الألف ؛ وانظر تحرير التحبير لابن أبي الإصبع .
« 4 » في الأصل : « ظريفان » بالظاء المعجمة ؛ وهو تحريف .
« 5 » في الأصل : « مسكه » ؛ وهو تحريف .