المحصى ، المبدئ ، المعيد ، المحيى ، المميت ، الحىّ ، القيّوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصّمد ، القادر ، المقتدر ، المقدّم ، المؤخّر ، الأوّل ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعال ، البرّ ، التوّاب ، المنتقم ، العفوّ ، الرؤف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغنى ، المغنى ، المانع ، الضارّ ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصّبور .
وقد نبّه البونى رحمه اللَّه في اللَّمعة النورانية على كيفية العلم والعمل بأسماء اللَّه الحسنى وخاصيّة كل اسم منها ، ورتّب ذلك وجعله عشرة أنماط فقال :
النمط الأوّل
من نظم الأسماء اسمه اللَّه ، والإله ، والربّ ، والخالق ، والبارىء ، والمصوّر ، والمبدئ والمعيد ، والمحيى ، والمميت . قال البونى : هذا النمط عشرة أسماء لا تكون إلَّا أذكارا للذاكرين [ على اختلاف [ 1 ] ] أحوالهم . فاللَّه والإله ذكر الأكابر والمولَّهين في الغالب .
والربّ ، والخالق ، والبارئ ذكر الأكابر من السالكين المريدين [ 2 ] . والمصوّر ، والمبدئ ، والمعيد ، والمحيى ، والمميت ذكر عباد اللَّه المتعبّدين والمتبصّرين [ 3 ] .
النمط الثاني
الأحد ، الواحد ، الصمد ، الفعّال ، البصير ، السميع ، القادر ، المقتدر ، القوىّ ، القائم . قال : هذه الأسماء العشرة سلك واحد في تقارب الأذكار ؛ وهذا القسم فيه أذكار السالكين المتعلَّقين بأسرار التوحيد ذكرهم الأحد والواحد . وأمّا الصمد
هامش
[ 1 ] الزيادة عن اللمعة النورانية .
[ 2 ] في إحدى نسختي اللمعة النورانية : من المسلكين المربين :
[ 3 ] في إحدى نسختي اللمعة : « المعتبرين والمتبصرين » .