( و ) الحاصل : ( إن اختلط كلام الراوي ، فتوهم أنه منه ) فيقال للزائد مطلقا :
( مدرج ) بفتح الراء ، وللحديث : ( مدرج فيه ) .
2 - أو يكون المتن عنده ( 1 ) إلا ( 2 ) طرفا منه ، فإنه عنده بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه
تاما بالاسناد الأول .
3 - ومنه أن يسمع الحديث من شيخه إلا طرفا منه ، فيسمعه عن شيخه بواسطة ،
فيرويه عنه تاما بحذف الواسطة . ( أو نقل ) حديثين ( مختلفي الاسناد و ( 3 ) المتن ) رواهما
واحد وروى كل واحد منهما بسند على حدة ، فيرويهما عنه ( بواحد ) من السندين
( فمدرج ) قبيح .
4 - وكذا الخبر الذي رواه جماعة عن المعصوم عليه السلام بألفاظ مختلفة ، وروى
عنهم بسند واحد ، فيروي بذلك السند عن الكل بمتن واحد ولا يذكر ( 4 ) الاختلاف .
فهذه صور أربع لمدرج الاسناد ، ولعلها أكثر .
والادراج في المتن له صور ثلاث ، لأنه قد يكون في أوله ، وقد يكون في أثنائه ، وقد
يكون في آخره ، وهو الغالب للعطف ونحوه .
قالوا : وكله الحرام ، ولا يتفطن له الا المتضلعون في فن الحديث ، وربما وقع عن غير
عمد كأن يلحق الراوي تفسيرا فيتوهم الناظر بعده أنه من الحديث .
ومن الثاني أيضا : ( 5 ) .
الحديث المدلس
وهو عندهم : ما خفى عيبه . وهو مأخوذ من الدلسة ( 6 ) .
هامش
( 1 ) في المتن : ( عند ) والصحيح ما أثبتناه .
( 2 ) في المتن ههنا زيادة : ( و ) .
( 3 ) في ( و ) : ( أو ) .
( 4 ) في المتن ( ولاسنن ) والصحيح ما أثبتناه .
( 5 ) ما يختص بالضعيف .
( 6 ) الدلسة : الظلمة ( انظر لسان العرب : 6 : 86 - مادة دلس ) .