كافة : أبيضها وأسودها وأحمرها ؟ ! من أين ورثتم ما ليس لغيركم ورسول الله مبعوث
إلى الناس كافة ؟ ومن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ولا أنتم أنبياء ؟
فقال [ أبي ] ( 1 ) من قوله تعالى لنبيه : ( لا تحرك به لسانك لتعجل ) به ( 2 ) .
[ فالذي أبداه فهو للناس كافة و ] ( 3 ) الذي لم يحرك به لسانه أمر الله تعالى أن يخصنا
به من دون غيرنا .
فلذلك كان يناجي أخاه عليا من دون أصحابه ، وأنزل الله تعالى بذلك قرآنا
في قوله : ( وتعيها اذن واعية ) . ( 4 ) فقال [ له ] ( 5 ) رسول الله صلى الله عليه وآله بين أصحابه ( 6 ) :
سألت الله [ أن ] ( 7 ) يجعلها اذنك يا علي .
فلذلك قال علي عليه السلام بالكوفة : " علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم يفتح
كل ( 8 ) باب ألف باب " خصه به رسول الله صلى الله عليه وآله من مكنون سره وعلمه بما لم يخص
به أحدا من قومه ، حتى صار إلينا فتوارثناه ( 9 ) من دون أهلها .
فقال هشام : إن عليا كان يدعي علم الغيب ، والله تعالى لم يطلع على غيبه أحدا
فمن أين ادعى ذلك ؟
فقال أبي : إن الله جل ذكره أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كتابا بين فيه ( 10 ) ما كان وما
هامش
1 ) أضفناها كما في دلائل الإمامة .
2 ) سورة القيامة : 16 .
3 ) ما أضفناه وأثبتناه كما في دلائل الإمامة والبحار . وفى الأصل اضطراب في العبارة
وتصحيف ، وهو هكذا بعد الآية : " الذي لم يحرك به لسانه لغيرنا ، فقال : أمر الله . . . " .
4 ) سورة الحاقة : 12 .
5 ) أضفناها كما في دلائل الإمامة .
6 ) في الأصل " لأصحابه " تصحيف ، وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة .
7 ) أضفناها كما في المصادر المذكورة .
8 ) كذا في الأصل والبحار . وفى دلائل الإمامة " ينفتح من كل " وفى كتاب الأمان " ففتح كل " .
9 ) في الأصل " فتوارثنا " تصحيف .
10 ) في الأصل " أبين به " وما أثبتناه من المصادر المذكورة .