الناصريات — صفحة 347

لا يدري مما ينقلب به قلبه ، ولهذا حمل العلماء قوله : ( فطلقوهن لعدتهن ) ( 1 ) بأنه أراد به الواحدة ليملك المراجعة بدلالة قوله : ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) ( 2 ) ومن أبان زوجته بالتطليقات الثلاث في الأطهار الثلاثة والمراجعة بينها فقد حرمها على نفسه إلا بعد أن تنكح زوجا غيره ، ويكره له ذلك . والجواب الثاني في معنى الخبر : هو أن يحمل قوله : " بانت زوجتك " إذا خرجت من العدة ، فإن المطلق ثلاثا بلفظ واحد تبين بالثلاث وهي بدعة ، وإنما تبين له أن يطلق واحدة . فإن قيل : ليس في الخبر أن زوجتك تبين بعد انقضاء العدة ، والظاهر أنها تبين في الحال . قلنا : إذا كان الظاهر ما ادعيته فلنا أن نعدل عنه إلى إضمار فيه وزيادة عليه للأدلة التي قدمناها ، كما نفعل ذلك في كتاب الله تعالى ، فيترك ( 3 ) ظواهره ويزيد فيه الزيادات للأدلة القاطعة . فإن تعلقوا بما روي أن عبد الرحمن ( 4 ) طلق امرأته " تماضر " ثلاثا ( 5 ) . فالجواب عنه : أنه ليس في الخبر أنه طلقها بلفظ واحد وفي حالة واحدة ، ويجوز أن يكون طلقها في أطهار ثلاثة يخللها مراجعة على ما تقدم ذكره ، وهذه .