الناس في
البشر والهناء ، ويغسل بماء عدله عين الدهر من القذى ، ويرد الحق على أهل القرى ،
ويكثر في الناس الضيافة والقرى ، ويرفع بعدله الغواية والعمى ، كأنه كان غبارا فانجلى ، فيملأ
الأرض قسطا وعدلا ، والأيام حبا ، وهو علم الساعة بلا امتراء ( 1 ) .
هذا كلام سطيح وإخباره بالغيب في قديم الأيام ، وليس بنبي ولا إمام ، وأنت بالمرصاد في
تكذيب أحاديث علي وعترته ، تكذب ما نطقوا به من الغيب . أليس هو القائل وقوله الحق : ( إن
بين جنبي علما جما آه لو أجد له حملة ) ( 2 ) ، وقوله : لقد احتويت على مكنون علم لو بحت به
لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوي ( 3 ) .
وليس ذلك علم الشرع ، وإلا لوجب عليه تعليمه ،
ولكن غامض الأسرار التي قال فيها : ( ولكن أخاف أن تكفروا بي وبرسول الله صلى الله عليه وآله ) ( 4 ) . وقد
روى أبو عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر عليه السلام رحمهم الله عليه السلام ( أنه قال : إن أحب أصحابي إلي أمهرهم وأفقههم في
الحديث ، وإن أسوأهم وأكثرهم عنتا ومقتا الذي إذا سمع الحديث يروى إلينا وينقل عنا لم
يعقله عقله ، ولم يقبله قلبه ، واشمأز من سماعه وكفر به وجحده ، وكفر من رواه ودان به ،
فصار بذلك كافرا بنا وخارجا عن ولايتنا ( 5 ) .
فصل
ومن ذلك ما رواه صاحب الأمالي عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : ( يا علي إن الله
أكرمك كرامة لم يكرم بها أحدا من خلقه ، زوجك الزهراء من فوق عرشه ، وأكرم محبيك
بدخول الجنة بغير حساب ، وأعد لشيعتك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ، ووهب لك حب
المساكين في الأرض ، فرضيت بهم شيعة ، ورضوا بك إماما ، فطوبى لمن أحبك ، وويل لمن
أبغضك . يا علي أهل مودتك كل أم أو أب حفيظ ، وكل ذي طمرين لو أقسم على الله لأبر
قسمه . يا علي شيعتك تزهر لأهل السماء كما تزهر الكواكب لأهل الأرض ، تفرح بهم
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : 51 / 162 بتفاوت بسيط .
( 2 ) تقدم الحديث .
( 3 ) في المصادر في الطوي البعيدة ، نهج البلاغة : 52 الخطبة 5 ، والتذكرة الحمدونية : 1 / 91 ح 166 .
( 5 ) بحار الأنوار : 25 / 365 ح 6 .
( 6 ) نهج البلاغة : 250 الخطبة 175 .