خارجا من الممكنات ، والا يلزم دخوله وخروجه : ففيه شئ . واما المعاني البسيطة ، فلان
ههنا موجودا ، فإن كان مركبا : فكل مركب فيه البسيط ، وكل متعدد فيه الواحد .
32 - 2 فان قلت : الموجود ما صدق عليه المعاني - لا هي - أي لا نفس المعاني - لاشتراكها -
ولان الحقائق لو وجدت لم يجر بينها الحمل - لاقتضاء وحدة الوجود -
33 - 2 قلت : اما وجودها الذهني : فظاهر ، واما الخارجي : فلان امره منحصر في الماهية ( 1 )
والتعين ، لكن التعين نسبة لا تحقق لها ، ( 2 ) والا لتحققت التعينات اللا متناهية . وكل تعين
صفة لما هو له ، فلا يكون عينه ، مع أنه ( 3 ) عارض لا يتحقق بدون معروض . ثم محل التعينات ( 4 )
واحد في الافراد ، ومورد التعين في نفسه غير معين ، والمطلق واحد . ثم الحقائق ( 5 ) أوصاف
الوجود الجامع لها في مشرب الذوق ، ولذا جرى الحمل بينها ، إذ في العكس لزوم توقف
الموصوف على تحقق الصفة سيما المخصوصة .
34 - 2 ثم قال الشيخ ( 6 ) قدس سره : وإلى ما لا يستقل الانسان مطلقا بادراكه ، كذات الحق
تعالى وحقائق أسمائه وصفاته وكيفية اضافاتها المتنوعة ، فان مقسامها مهيب وكذا
كيفية ايجاده وتعلق قدرته بالمعلومات . فمن محالات ( 7 ) العقول معرفة الخواص والآثار
هامش
- استدعتها المعلولية كان حكمها أيضا حكم ما بعد ذلك الواحد للاشتراك في استيعاب المعلولية ، ففرض
الاستيعاب على فرض عدم واحد ، كذلك يكون متناقضا .
قال صدر المتألهين في الاسفار في ذيل تقرير برهان الترتيب : والحاصل ان استغراق المعلولية على سبيل
الترتيب جملة احادها السلسلة بالتمام على وضع ان لا يكون هناك علة واحدة للجميع ، لولاها لانتفت السلسلة
بأسرها كلام تناقض ( ق )
( 1 ) - هذا الجواب على مذاق الجمهور من أصالة الماهية ، أي فلو لم يكن الماهية موجودة ولا موجودة في الخارج - ش
( 2 ) - وان لم تكن الماهية والحقيقة موجودة أيضا فلا موجود في الخارج - ق ( 3 ) - أي على فرض كون التعين
موجودا في الخارج ، فلا محالة تكون الماهية موجودة فيه ، لان وجوده العارض بدون معروضه محال ، فان العروض
حينئذ - أي على فرض كون التعين موجودا عينيا - عروض عرض خارجي لا عارض عقلي ، حتى يقال بكفاية
وجودها في العقل ( ش ) ( 4 ) - إلى ههنا في مقام إثبات وجود الماهية في الخارج ، فأراد بقوله : ثم محل التعينات . . .
إثبات وحدتها حتى تثبت المطلوب وهو وجود الواحد والبسيط - ش ( 5 ) - جواب عن الوجه الثاني لنفى
موجودية المعاني وهو قوله : ولان الحقائق لو وجدت . . . ( ش ) ( 6 ) - أي في الرسالة المفصحة
( 7 ) - محارات - ن - ع - أي : رجوعات .