وخلى بينهم وبين اختيارهم ، قال : وسألته عن قول الله عز وجل : ( ختم الله على قلوبهم
وعلى سمعهم ( 1 ) ) قال : الختم هو الطبع على قلوب الكفار عقوبة على كفرهم كما قال
عز وجل ( بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا ) ( 2 ) .
قال : وسألته عن الله عز وجل : هل يجبر عباده على المعاصي ؟ فقال : بل يخيرهم
ويمهلهم حتى يتوبوا ، قلت : فهل يكلف عباده مالا يطيقون ؟ فقال : كيف يفعل ذلك ؟
وهو يقول : ( وما ربك بظلام للعبيد ) ( 3 ) ثم قال عليه السلام : حدثني أبي موسى بن جعفر
عن أبيه جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال : من زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي أو يكلفهم
مالا يطيقون ، فلا تأكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة
شيئا ( 4 ) .
36 - عن محمد بن القاسم المفسر المعروف بأبي الحسن الجرجاني - رضي الله عنه -
قال : حدثنا يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن يسار عن أبويهما ، عن الحسن
ابن علي ، عن أبيه علي بن محمد عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه الرضا علي بن موسى ،
عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه الصادق جعفر بن محمد في قول الله عز وجل ( واتبعوا
ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ) قال : اتبعوا ما تتلو كفرة الشياطين
من السحر والنير نجات على ملك سليمان ، الذين يزعمون أن سليمان به ملك ونحن
أيضا به ، فظهر العجائب حتى ينقاد لنا الناس .
وقالوا : كان سليمان كافرا ساحرا ماهرا بسحره ، ملك ما ملك وقد ما قدر
فرد الله عز وجل عليهم فقال : ( وما كفر سليمان ) ولا استعمل السحر الذي نسبوه
إلى سليمان وإلى ( ما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ) وكان بعد نوح عليه السلام
قد كثر السحرة ، والمموهون ، فبعث الله عز وجل ملكين إلى نبي ذلك الزمان بذكر
ما تسحر به السحرة ، وذكر ما يبطل به سحرهم ويرد به كيدهم فتلقاه النبي عليه السلام
هامش
( 1 ) البقرة : 7 .
( 2 ) النساء : 155 .
( 3 ) فصلت : 46 .
( 4 ) عيون الأخبار : 1 - 424 .