الثامن والأربعون - إلى داود بن فرقد الفارسيّ :
( ) 1 - الصفّار ( رحمه الله ) : حدّثنا محمّد بن عيسى قال : أقرأني داود بن فرقد الفارسيّ كتابه إلى أبي الحسن الثالث ( عليه السلام ) وجوابه بخطّه .
فقال : نسألك عن العلم المنقول إلينا عن آبائك وأجدادك قد اختلفوا علينا فيه ، كيف العمل به على اختلافه إذا نردّ إليك فقد اختلف فيه ؟
فكتب ( عليه السلام ) وقرأته : ما علمتم أنّه قولنا فالزموه ، وما لم تعلموا فردّوه إلينا ( 1 ) .
التاسع والأربعون - إلى داود بن أبي زيد :
( ) 1 - الشيخ الطوسيّ ( رحمه الله ) : أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن مهزيار قال : سأل داود بن أبي زيد ( 2 ) أبا الحسن ( عليه السلام ) عن القراطيس
هامش
( 1 ) بصائر الدرجات : 544 ، ح 26 .
عنه البحار : 2 / 241 ، ح 33 ، ومستدرك الوسائل : 17 / 305 ، ح 21421 .
مختصر بصائر الدرجات : 75 ، س 11 .
تقدّم الحديث أيضاً في ( كيفيّة العمل بالأحاديث المنسوبة إلى الأئمّة ( عليهم السلام ) ) و ( حكم العمل بالأحاديث المختلفة ) .
( 2 ) في المصدر : داود بن يزيد ، والصحيح ما أثبتناه من الفقيه .
في الفقيه طبعة جماعة المدرّسين : 1 / 270 ح 834 . وسأل داود بن أبي زيد أبا الحسن الثالث ( عليه السلام ) ، وفي طبعة انتشارات إمام المهدي ( عليه السلام ) بتحقيق السيّد الحسن الخرسان ، وأيضاً في طبعة دار الأضواء بيروت : « داود بن أبي يزيد » ، والمذكور في المشيخة هو داود بن زيد . الفقيه : 4 / 49 ، قسم المشيخة . طبعة انتشارات الإمام المهدي و 4 / 453 ، طبعة جماعة المدرّسين . ورواها الشيخ في التهذيب : « عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن مهزيار قال : سأل داود ابن يزيد أبا الحسن الثالث ( عليه السلام ) . تهذيب الأحكام : 2 / 309 ح 1250 ، وفي 2 / 235 ح 929
مرسلا عن داود بن يزيد .
ولكن رواها في الاستبصار : 1 / 334 ح 1257 ، وفيه : « فأمّا ما رواه عليّ بن مهزيار قال : سأل داود بن فرقد أبا الحسن ( عليه السلام ) وهكذا نقله الحرّ العاملي في وسائل الشيعة ط . الإسلاميّة : 3 / 601 ، وط . آل البيت : 5 / 355 ح 6782 .
نقول : إنّ الصحيح هو داود بن أبي زيد كما ورد في الفقيه وذكره أيضاً في مشيخته ، وما ورد في التهذيب والوسائل من « داود بن يزيد » و « داود بن فرقد » مصحّف قطعاً ; لأنّ داود بن أبي زيد من أصحاب الهادي ( عليه السلام ) كما صرّح به البرقي والشيخ في رجاليهما . رجال البرقي : 59 ورجال الطوسيّ : 415 رقم 2 ، وذكره أيضاً في أصحاب العسكريّ ( عليه السلام ) . وأمّا داود بن يزيد فلا وجود له لا في الروايات ولا في الرجال كما صرّح به السيّد الخوئي . معجم رجال الحديث : 7 / 93 رقم 4372 . والمعنون في كتب الرجال والموجود في أسانيد الروايات هو داود بن أبو يزيد واسم أبي يزيد فرقد ، كما صرّح به الكلينيّ في الكافي : 2 / 257 ح 72 و 8 / 327 ح 505 . والشيخ في التهذيب : 2 / 25 ح 11 2 / 28 ح 33 . وذكره الشيخ والبرقي من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) . رجال الطوسيّ : 189 رقم 4 ورجال البرقي : 32 . فكيف يمكن أن يروي عن الهادي ( عليه السلام ) كما صرّح به السيّد الخوئي . معجم رجال الحديث : 7 / 93 رقم 4372 .
والظاهر أنّ المذكور في الفقيه الموجود عند السيّد البروجردي والسيّد الخوئي هو « داود بن أبي يزيد » .
ولكنّ العجب من المحقّق النحرير في فنّ الرجال ، السيّد البروجردي كيف ذكر داود بن أبي يزيد الراوي عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) متّحداً مع الذي يروي عن أبي الحسن الهادي ( عليه السلام ) مع أنّه ذكره في طبقات رجال الكافي من الطبقة الخامسة . الموسوعة الرجاليّة : 4 / 146 . وقال في طبقات رجال الفقيه : كأنّه من السادسة . الموسوعة الرجاليّة : 5 / 225 .
والراوي عن داود بن زيد ( الموجود في نسخة السيّد البروجردي : داود بن أبي زيد ) هو محمّد ابن عيسى بن عبيد كما في طريق الصدوق إليه في المشيخة أو عليّ بن مهزيار كما مرّ وكلاهما من الطبقة السابعة كما صرّح به السيّد البروجردي في طبقات رجال الكافي .
والراوي كتاب داود بن أبي يزيد هو أبو محمّد الحجّال كما في الفهرست : 69 رقم 277 . أو عليّ ابن الحسن الطاطري كما في رجال النجاشي : 158 رقم 418 . وكلاهما من الطبقة السادسة كما صرّح به السيّد البروجردي في طبقات رجال الفهرست والكشّيّ والكافي .
مضافاً إلى أنّ داود بن أبي يزيد ، كوفيّ ، كما في رجال الشيخ : 189 رقم 5 . ، وداود بن زيد ، نيسابوريّ كما في الفهرست لابن النديم : 246 ، ورجال البرقي : 59 ، ورجال الطوسيّ : 415 .