منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 262

أقول : وليس بشيء ، بل المراد بها ما ورد في الأخبار من أنها أعلا درجة في الجنّة لها ألف مرقاة ما بين المرقاة إلى المرقاة حصر الفرس الجواد مأئة عام ، وهى ما بين مرقاة جوهر إلى مرقات ياقوت إلى مرقاة ذهب إلى مرقاة فضّة ، فيؤتى بها يوم القيامة حتّى تنصب مع درجة النّبيّين كالقمر بين الكواكب ، فلا يبقى يومئذ نبي ولا صدّيق ولا شهيد إلَّا قال : طوبى لمن كان هذه الدرجة درجته ( واعطه السّناء ) أي الرفعة ( والفضيلة ) . ثمّ دعا عليه السّلام لنفسه . ولصالحي المؤمنين بقوله : ( واحشرنا في زمرته ) وجماعته ( غير خزايا ) وخجلين بمعصية اللَّه ( ولا نادمين ) على التفريط في جنب اللَّه ( ولا ناكبين ) منحرفين عن سبيل اللَّه ( ولا ناكثين ) ناقضين لعهد ( 1 ) اللَّه ( ولا ضاليّن ) عن سواء السبيل ( ولا مفتونين ) باللغو والأباطيل . واعلم أنّ هذا الفصل أعنى الفصل الثاني من هذا الكلام قد مضى روايته من السّيد ( ره ) في الكتاب وهي الخطبة الحادية والسّبعون إلَّا أنّه ( ره ) كرّره ههنا لما في الروايتين من الاختلاف وبالمراجعة إليهما يعرف مواقعه ، وقد قدّمنا في شرح ما سبق نكات بديعة وفوائد نافعة من أراد الانتفاع فليراجع إليه . وهنا لطيفة يعجبني ايرادها في المقام وهي أنّ الشارح المعتزلي قال بعد الفراغ من شرح هذا الفصل من كلام أمير المؤمنين عليه السّلام : قلت : سألت النقيب أبا جعفر وكان منصفا بعيدا عن الهوى والعصبيّة عن هذا الموضع فقلت له : وقد وقفت على كلام الصحابة وخطبهم فلم أر فيهم من يعظَّم رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم تعظيم هذا الرّجل ولا يدعو كدعائه ، فإنا قد وقفنا من نهج البلاغة