1 - در نماز عصر روز جمعه ، خصوصا هرگاه جمع ما بين دو فريضه نمايد .
2 - در نماز عصر روزه عرفه در مورد كسى كه در عرفات باشد .
3 - در نماز عشاى كسى كه نماز مغرب و عشا را در مشعر الحرام بخواند .
( مسأله 722 ) : بنابر اقوى اذان و اقامه از كسى كه به جايى وارد شود
كه در آن نماز جماعت خوانده شده و امام از نماز فارغ شده باشد ، ساقط
مىشود ، هر چند تنها از مأمومين يك نفر باقى مانده باشد ، چه در مسجد وارد
شود و چه در غير مسجد ، و بلكه هرگاه اراده نماز جماعت را نداشته باشد و
وارد بر جماعت شود نيز از او ساقط است ، و بلكه هرگاه امام مشغول نماز باشد
و فارغ از نماز نشده باشد بعيد نيست كه از او ساقط شود .
( مسأله 723 ) : فرقى در سقوط اذان و اقامه در موارد مذكور ميان آنكه
اطلاع از اقامه نماز جماعت در آنجا داشته باشد و يا مطلع از آن نباشد ، نيست و
همچنين فرقى نيست در اينكه امام را عادل بداند يا نه و در صورت علم به فسق
امام ( 1 ) اگر بداند كه نماز جماعت از تمام مأمومين و يا از بعض مأمومين به
صورت صحيح برپا شده است و يا آنكه مأمومين مجهول الحال باشند و نداند كه
انعقاد جماعت از سوى آنها به صورت صحيح شده است يا بر وجه فساد ، در همه
اين احوال اذان و اقامه از او ساقط است ولى اگر علم به فسق امام داشته باشد و
نيز بداند كه هيچ كس از مأمومين با او نماز نخوانده باشد ، در اين حالت اذان و
اقامه از او ساقط نيست .
( مسأله 724 ) : در سقوط اذان و اقامه وحدت ( يكى بودن ) در نماز
هامش
( 1 ) محمد باقر شيرازى : در صورت علم به فسق امام و عدم اراده خواندن جماعت
تأمل است .