أعني الإمامة الإلهية ، التي هي أسها . وكذا لا يجوز أن يكون الباري تعالى يعلم ذلك ولا يعلم هذا ، ولا يجوز أيضاً أن يكون ما يعلمه في نظام الخير الممكن وجوده - الضروري حصوله لتمهيد نظام الخير - لا يوجد ، بل كيف يجوز أن لا يوجد وما هو متعلق بوجوده مبني على وجوده . فكما أوجب تعالى على نفسه أن يوجد نبي ، كذلك وجب أن يوجد إمام لحفظ واستمرار المنافع المتقدمة ، ولابدّ أن يكون إنساناً ، وواجب أن تكون له خصوصية ليست لسائر الناس ، حتى يستشعر الناس فيه أمراً لا يوجد لهم فيتميز به منهم . وقد أقام هذا البرهان الشيخ الرئيس في الشفاء لإثبات ضرورة النبوّة ( 1 ) ، ونحن نجريه بعينه هنا لإثبات ضرورة الإمامة ؛ لعدم الفرق ، وعدم الدليل على تحديد هذه الضرورة وإنما هي قائمة بلا شك في كل العصور .