ففي سجوده تأويلان . وأما لو أبدل في الموضعين فلا كلام في السجود . والتأويلان مذكوران
في شراح المدونة ولهم فيها كلام طويل فيما إذا تذكر ذلك قبل السجود هل يعيد الذكرين أم
لا . ولا يأتي التأويلان فيمن أبدل موضع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد مرة واحدة
لانتفاء العلة . قال في التوضيح : وهي الزيادة والنقص . وفي النوادر عن الواضحة : وإن قال
موضع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فلا سجود عليه انتهى . ومن البرزلي من مسائل
الصلاة : من نسي التكبير في صلاته شهرا أعادها كلها . قلت : على المشهور أنه سنن ومن يقول
كله سنة فلا يعيد . ومن نسي سمع الله لمن حمده في صلاته شهرا وهو مسافر فإنه يعيد
المغرب ثلاثين مرة . قلت : يجري على ما مر . ولو نسي ذلك في الحضر فلو كان يضيف لها
ربنا ولك الحمد فلا إعادة عليه وإلا أعاد ما سوى الصبح سائر الشهر . قلت : كذا كان شيخنا
الامام يفتي أن ربنا ولك الحمد تنوب عن التسميع لكونه ذكرا شرع في المحل بخلاف إبدال
التكبيرة عنها كما قال في المدونة : لأن التحميد يشارك التسميع في الطلب مع اتحاد المحل
فالحقيقة قريبة بعضها من بعض . ولو نسي تحميدتين أو تكبيرتين شهرا صحت صلاته لأنها مقام
سنة انتهى . وقال ابن ناجي في شرحه الكبير على التهذيب في قوله ولا تجزئ عن الاحرام
إلا الله أكبر ولا عن السلام إلا السلام عليكم . واتفق المذهب على أنه إذا قال الله الأكبر أنه
لا يجزئه مع أنه مجانس ، وأخرى إذا قال غيره كقوله الله السميع . ويقوم منه أن من أبدل
سمع الله لمن حمده بربنا ولك الحمد في ثلاث ركعات فأكثر أن صلاته باطلة ولا اعتبار
بالمجانسة ، وبه كان يفتي شيخنا أبو محمد الشبيبي إلى أن مات رحمه الله تعالى . ويوجه فتواه
بأن المستحب لا يقوم مقام السنة لضعفه . وكان بعض شيوخنا يفتي بالصحة ، واحتاج بأن المحل
مواهب الجليل — صفحة 305
مساهمون: الشيخ زكريا عميرات
ص٣٠٥