ن 347 5 - ك 126 36 اجزاى اوست : خلد و دوزخ عكس لطف و قهر اوست . چه لوازم وعدها و وعيدها صور اعمال و ملكات سعد او و اشقياست . در حديث است كه : اِنَّما هِيَ اَعمالُكُم تُرَدُّ اِلَيكُم ( 1 ) . و نفوس خلاقيت دارند به قوّت احسن - الخالقين ، ولى بىخبرند . و ايشان مظاهر لطف و قهر نبى و ولىاند . و اين دو ، مظهر اعظم خدايند - جل جلاله - بلكه در حقيقت نور واحدند ، دو و سه نيستند .
ن 347 9 - ك 126 38 آن مجاز است : كه آن تعظيمها آن چه از شرع است ، تعويد نفس است به تقريب كار بردن در حقيقت . و تفاوت ميان خانهء گل و خانهء دل گذشت و هويداست . و مسجد ، بيت الله است از آن جهت كه سابق نوشتيم كه هر چيزى چهار وجود و ظهور دارد : وجود كتبى و وجود لفظى و وجود علمى و وجود عينى . مثلًا الله كتبى و لفظى و علمى كه مرايى ملاحظهء عقل است حق را ، همه وجود حق و ظهور حقّند . و از اينجاست كه مسّ كتابت اسماء الله بر مُحدِث روا نيست . و اينكه گفتيم ظهور حقند ، مجليات فعليه مراد است ، كه بدون تجافى از مقام عالى است نه تجلَّى ذاتى . پس مسجد بيت الله است . چه ، اسماء الله تعالى آن جا حليهء زبان بيشتر و وجود علمى او در دل و جان اوفر است ، و اجتماعات كه يَدُ الله مَعَ الجَماعَةِ ( 2 ) در آن اقوى و اكثر است . و اما دل انسان كامل ، عرش الله و خانهء وجود عينى اوست . چه ، عرش فانى در ذى العرش و چه خانه بكلَّى نمودار صاحب خانه است . و اما لفظى و مانند او ، پس ، وجود كامل ، عين ذكر حق است و ذكر او ذكر حق است .