المصلي من الرجال ، لفتوى جماعة منهم ( 1 ) ، وهي كافية في المقام .
وقد يستدل بأخبار غير وافية بالمرام ( 2 ) ، وقد يضم ببعضها عدم الفصل
للإتمام .
وهو شطط من الكلام ، ولذا لم يفت جماعة من الأعلام بكراهة الترك
مطلقا .
وأدل الأخبار في الإمام : صحيحة سليمان بن خالد ( 3 ) ، وفي غيره رواية قرب
الإسناد ( 4 ) ، ورسالة علي ( 5 ) .
وهما لا تدلان إلا على مرجوحية الصلاة في القميص وحده أو الإزار
والقلنسوة وحدهما بدون الرداء .
ومنها : الصلاة مشدود القباء في غير حال الحرب ، ذكره جماعة من
أصحابنا ( 6 ) ، بل نسبوه إلى المشهور ( 7 ) .
فإن أريد منه مشدود الأزرار فالمستفاد من الأخبار خلافه ، ففي رواية
الأحمري : عن رجل يصلي وأزراره محللة ، قال : ( لا ينبغي ذلك ) ( 8 ) .
هامش
( 1 ) كالشهيد الأول في البيان : 122 ، والشهيد الثاني في روض الجنان : 211 ، وصاحب الحدائق 7 : 137 .
( 2 ) الوسائل 4 : 452 أبواب لباس المصلي ب 53 .
( 3 ) الكافي 3 : 394 الصلاة ب 64 ح 3 ، التهذيب 2 : 366 / 1521 ، الوسائل 4 : 452 أبواب
لباس المصلي ب 53 ح 1 .
( 4 ) قرب الإسناد : 183 / 680 ، الوسائل 4 : 453 أبواب لباس المصلي ب 53 ح 7 .
( 5 ) مسائل علي بن جعفر : 254 / 609 .
( 6 ) منهم سلار في المراسم : 64 ، والشيخ في النهاية : 98 ، والمبسوط 1 : 83 ، والمحقق في النافع :
25 ، والمعتبر 2 : 99 ، والشهيد في الدروس 1 : 148 ، واللمعة ( الروضة 1 ) : 209 .
( 7 ) كما في البيان : 123 ، والروضة 1 : 209 ، والمدارك 3 : 208 .
( 8 ) التهذيب 2 : 369 / 1535 ، الإستبصار 1 : 392 / 1496 ، الوسائل 4 : 394 أبواب لباس
المصلي ب 23 ح 5 .