احْتمل الاشتباه ، بل رام « 1 » إلى الحكم [ بعدم « 2 » ] وجود عبد الله ! وهو ضعيف .
ففي الكافي ، في باب ميراث أهل الملل ، بإسناده : عن موسى بن بكر ، عن عبد الله بن أَعْيَن ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السّلام ) « 3 » . الخبر .
[ 1552 ] عبدُ الله بن أُمَيَّة السَّكُونِيّ « 4 » :
من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) « 5 » .
[ 1553 ] عبدُ الله بن أَيُّوب الأَسَدِي :
مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) « 6 » .
[ 1554 ] عبدُ الله بن بَحْر :
روى عن أبي بصير [ والرجل « 7 » ] ضعيف ، مُرتفع القول ، كذا في الخلاصة « 8 » تبعاً للغضائري كما يظهر من النقد « 9 » .
هامش
« 1 » فاعل احتمل بالبناء للمعلوم - ( ورام ) ضميره مستتر تقديره هو يعود إلى البعض المذكور قبله .
« 2 » في الأصل والحجرية : ( بعد ) ، وما بين العضادتين هو الصحيح لاشتباه البعض المذكور بعدم وجود عبد اللَّه كما هو صريح كلامهم ، فلاحظ .
« 3 » الكافي 7 : 143 / 4 .
« 4 » في المصدر بدل السكوني : ( الكوفي ) ، ومثله في : حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : في ( نسخة بدل ) .
« 5 » رجال الشيخ : 226 / 35 .
« 6 » رجال الشيخ : 226 / 52 .
« 7 » في الأصل والحجرية : ( والرجال ) ، ومثلهما في : نقد الرجال : 194 ، ومجمع الرجال : 3 / 266 كلاهما عن الغضائري وجامع الرواة 1 : 472 عن رجال العلَّامة وابن داود وما بين المعقوفتين أثبتناه من : رجال العلَّامة : 238 / 34 ، وابن داود : 253 / 264 ، وهو الصحيح فلاحظ .
« 8 » رجال العلَّامة : 238 / 34 .
« 9 » نقد الرجال : 194 .