ومحمّد بن مُسْلم وبُريد بن معاوية العجلي والفُضَيل بن يَسار وإسماعيل الأزرق ومُعَمّر بن يحيى بن سالم « 1 » كلَّهم سمعه ، من « 2 » أبي جعفر ، ومن ابنه بعد أبيه - ( عليهما السّلام ) [ بصفة « 3 » ] ما قالوا ، وإن لم احْفَظ حروفه غير أنه لم يسقط جمل معناه : إنَّ الطلاق « 4 » . إلى آخره .
وفي التعليقة : والسند بهذا النحو ورد في غير موضع ، ويشير إلى نباهة شأن مُعَمَّر وإسماعيل « 5 » ، انتهى . وهو كما قال ، فإنّ عدّه في سلك هؤلاء الأجلَّة يكشف عن كونه منهم .
[ 186 ] إسماعيل بن سَهْل الدٍّهقان الكاتب :
في النجاشي : ضعّفه أصحابنا ، له كتاب « 6 » . كذا في النجاشي ، ولعلّ المراد من الضعف الرواية عن الضعفاء ، والاعتماد على المراسيل ، وأمثال ذلك . ولا ينافي وثاقته التي تكشف عنها رواية الأجلَّة عنه ، مثل أحمد بن محمّد بن عيسى « 7 » ، والعباس بن معروف « 8 » ، وعلي بن مهزيار « 9 » ،
هامش
« 1 » وقع الاختلاف كثيراً في ضبط اسم جدّ معمر في كتب الرجال والأسانيد أيضاً ، وذلك بين ( سالم و ( سام ) و ( بسام ) وأشهرها الأوسط ، انظر : جامع الرواة 2 : 254 .
« 2 » في ( الأصل ) و ( الحجرية ) : عن ، والصحيح : من وهو الموافق للمصدر .
« 3 » في ( الأصل ) و ( الحجرية ) : بصورة ، والصحيح ما أثبتناه بين المعقوفتين بقرينة قوله الآتي : ولم أحفظ ما قالوا . إلى آخره . وهو الموافق للمصدر أيضاً .
« 4 » تهذيب الأحكام 8 : 28 / 85 .
« 5 » تعليقة الوحيد على منهج المقال : 339 .
« 6 » رجال النجاشي : 28 / 56 .
« 7 » الكافي 2 : 312 / 7 .
« 8 » الفقيه 4 : 117 ، من المشيخة .
« 9 » تهذيب الأحكام 4 : 73 / 202 ، والاستبصار 2 : 40 / 126 و 127 و 128 .