[ 754 ] وإلى يحيى بن عبد الحميد :
مجهول في الفهرست ( 1 ) .
[ 755 ] وإلى يحيى بن عبد الرحمن الأزرق :
فيه : أبو المفضل ، عن حميد ، وطريق آخر : القاسم بن إسماعيل
أيضا في الفهرست ( 2 ) .
وإليه : صحيح في التهذيب في باب الخروج إلى الصفا ، في
الحديث الخامس والأربعين ( 3 ) .
والى يحيى الأزرق :
صحيح في باب العقود على الإماء ، في الحديث الرابع والأربعين ( 4 ) .
وفي باب الاقرار في المرض ، في الحديث السادس والعشرين ( 5 ) . وفي
الاستبصار ، في باب من صام يوم التروية ويوم عرفة ، هل يجوز أن يضيف
إليهما يوما آخر بعد انقضاء أيام التشريق ؟ في الحديث الثاني ( 6 ) .
قلت : وإليه في الفقيه : ابن هاشم على الشرح الذي مر في
( شمز ) ( 7 ) انتهى .
هامش
( 1 ) فهرست الشيخ : 177 / 789 ، والطريق مجهول بمحمد بن موسى المتوكل ،
وبموسى بن أبي موسى الكوفي ، إذ لم نقف على توثيق لهما في كتب الرجال .
ومجهول أيضا بمحمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس الذي لا أثر له في كتب
الرجال وسيأتي في باب الكنى أيضا بعنوان : الحماني ، انظر : رقم الطريق [ 849 ] .
( 2 ) فهرست الشيخ : 178 / 797 ، وقد مر ضعف مثل هذا الطريق لضعف أبي
المفضل والقاسم بن إسماعيل وهو القرشي مرارا . فلاحظ .
( 3 ) تهذيب الأحكام 5 : 157 / 520 .
( 4 ) تهذيب الأحكام 7 : 345 / 1413 .
( 5 ) تهذيب الأحكام 9 : 167 / 681 .
( 6 ) الاستبصار 2 : 279 / 2 .
( 7 ) قوله : ( على الشرح ) متعلق بمحذوف والتقدير : والطريق صحيح بناء على الشرح
المتقدم برمز ( شمز ) ، والمساوي للرقم [ 347 ] في الفائدة الخامسة ، فلاحظ .