وإلى يحيى بن أبي العلاء :
موثق في باب زكاة الذهب ، في الحديث الثاني ( 1 ) . وفي باب النوادر في
الجهاد ، في الحديث التاسع عشر ( 2 ) . وفي كتاب المكاسب ، في الحديث
الخامس والخمسين ( 3 ) . وفي باب النذور ، في الحديث الثامن والثلاثين ( 4 ) .
قلت : وإليه في الفقيه : الحسين بن الحسن بن أبان ( 5 ) ، وقد أوضحنا
وثاقته في ( يج ) ( 6 ) ، انتهى .
[ 748 ] وإلى يحيى بن أبي عمران :
حسن في التهذيب ، في باب حدود الزنا ، في الحديث المائة والثاني
عشر ( 7 ) .
قلت : وإليه في الفقيه ( 8 ) صحيح ، على الأصح من وثاقة محمد بن
علي ماجيلويه وابن هاشم ، انتهى .
[ 749 ] وإلى يحيى بن الحجاج :
مرسل في الفهرست ( 9 ) .
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 4 : 6 / 14 ، والطريق موثق بعلي بن الحسن بن فضال الفطحي .
( 2 ) تهذيب الأحكام 6 : 173 / 341 ، والطريق موثق بمعاوية بن حكيم لفطحيته .
( 3 ) تهذيب الأحكام 6 : 337 / 935 ، وفي الطريق والذي يليه في باب النذور أبان بن
عثمان ، ولم تثبت ناووسيته كما حكاها الكشي ، ولا فطحيته التي قال بها العلامة
كما في معجم رجال الحديث 1 : 160 ، وعليه فالطريق ليس من الموثق بل من
الصحيح .
( 4 ) تهذيب الأحكام 8 : 313 / 1162 .
( 5 ) الفقيه 4 : 88 ، من المشيخة .
( 6 ) تقدم توضيحه في الفائدة الخامسة برمز ( يج ) ، المساوي للرقم [ 13 ] ، فراجع .
( 7 ) تهذيب الأحكام 10 : 33 / 113 ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم القمي .
( 8 ) الفقيه 4 : 44 ، من المشيخة .
( 9 ) فهرست الشيخ : 178 / 795 ، والطريق مرسل باسقاط الواسطة بين الشيخ
الطوسي وبين محمد بن سليمان راوي كتاب يحيى بن الحجاج ، وضعيف أيضا
بمحمد بن سليمان نفسه لاشتراكه مع مجموعة الرواة بهذا الاسم فيهم الثقة وغيره ،
وإلا فضعيف بالارسال .